الفرس كان يختار المال وقيصر رئيس الروم كان يختار الجمال ورئيس العرب كان يختار النسب ومحمدًا نبيكم كان يختار الدين فانظر بمن تقتدي وقالوا لا تشاور بخيلًا في صلة ولا جبانًا في حرب ولا شابًا في جارية وقال بعض الحكماء عليكم بمشورة من حلب ضرع دهره ومرت عليه صروف خيره وشره وبلغ من العمر أشده ومن التجربة أورى زنده ولذلك كانت العرب تقتدي برأي الشيوخ وتعتمد في النوازل على مشورة الكهول لما يوجد فيهم من أصالة الرأي واصابة الحدس وصحة النظر مع ما منحوا من حسن الاختبار وسمت الوقار، وقد عدل قوم عن هذا المرتع ونزعوا غير هذا المنزع فجعلوا للشباب أيسر الأقسام من توقد الفطنة وأوفر السهام من نشاط النفس وقوة المنة فربما قصرت عن مقاومتهم الكهول ولجأت إليهم في كثير من تنقيح الفروع والأصول لتوفر غريزة العقل فيهم وحدة الخاطر التي ترشدهم إلى الصواب وتهديهم ولهذا قال الشاعر رأيت العقل لم يكن انتهابا ... ولا يقسم على عدد السنينا ولو أن السنين تقسمته ... حوى الآباء أنصبة البنينا وكان بعض الحكماء يقول عليكم بآراء الأحداث ومشورة الشبان لان لهم اذهانًا تقد القواصل وتحطم الذوابل وقالوا آراء الشبان خضرة نضرة لم يهصر غصنها هرم ولا أذوى زهرها قدم ولا خبا من ذكائها بطول المدة ضرم وقال الشاعر عليكم بآراء الشباب فانها ... نتائج ما لم يبله قدم العهد فروع ذكاء تستمد من النهى ... بأنور في الآراء من قمر السعد ومن أحسن ما قيل في مدح شاب غزير العقل كثير الفضل طاهر الفعل قول الشاعر أدركت ما فات الكهول من الحجا ... في عنفوان شبابك المستقبل وإذا أمرت فلا يقال لك اتئد ... وإذا قضيت فلا يقال لك اعدل