ظرف تفرغ الْأَشْرِبَة والأدهان مِنْهُ فِي الطروق فَشبه الآذان بِهِ وَالْمرَاد الَّذين يسمعُونَ وَلَا يعْملُونَ بِهِ

فِي الحَدِيث فَإِذا رأين رَسُول الله انقمعن يَعْنِي الْجَوَارِي وَالْمعْنَى تغيبن فِي بَيت أَو ستر

فِي الحَدِيث فَقَامَ رجل صَغِير القمة القمة شخص الْإِنْسَان إِذا كَانَ قَائِما والقامة والقمة وسط الرَّأْس

قَوْله فَإِنَّهُ قمن أَن يُسْتَجَاب لكم أَي خليق وجدير فَمن قَالَ قمن بِفَتْح الْمِيم أَرَادَ الْمصدر وَلَا يثنى وَلَا يجمع وَمن كسرهَا أَرَادَ النَّعْت فيثنى وَيجمع

وَكَانَ رَسُول الله يقمو إِلَى بَيت عَائِشَة كثيرا أَي يدْخل

وَكَانَت امْرَأَة تقم الْمَسْجِد أَي تكنسه وَالْقُمَامَة الكناسة

كَانَت لحية أبي بكر قانئة أَي شَدِيدَة الْحمرَة

وَذكر سعد لعمر حِين طعن فَقَالَ إِنَّمَا يكون فِي مقنب من مقانبكم المقنب جمَاعَة الْخَيل والفرسان قَالَ ابْن قُتَيْبَة المقنب دون الْمِائَة يُرِيد أَنه صَاحب جيوش وَحرب وَلَيْسَ بِصَاحِب هَذَا الْأَمر