وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله تعالى عَنْهُ قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ عَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ الْمُتَرَّجِ ١.

يَرْوِيهِ أَبُو حَاتِمٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ شَرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ﵁ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ يعني بالمترج هاهنا الْمُشْبَعَ حُمْرَةً.

قَالَ أبو سليمان: ولَسْتُ أعرِف حقيقةَ هذا ولا أدري ما أصله. فأمّا القَسِّيُّ فهو منسوبٌ إلى موضعٍ. وقد ذكره أبو عُبيد ٢ في كتابه. ويقال إن القسي هو الفزي أي المعمول من القز.

١ أخرجه مسلم في ٣/ ١٦٤٨ وأحمد في أكثر من عشر مرات وكلها بدون كلمة: "المترج". انظر مسند أحمد ١/ ٨٠، ٨١، ٩٢، ٩٤، ١٠٤، ١١٤.

٢ في غربي الحديث لأبي عبيد ١/ ٢٢٦: "القسي" وجاء في هامشه: بتشديد الياء وتخفيف السين.

وفي الفائق قسس ٣/ ١٩٢: القسي نسبة إلى قرية على ساحل البحر يقال لها القس وكذلك قال لها أبو عبيد وأراد شعر ربيعة بن مقروم:

جعل عتيق أنماط خدورا ... وأظهرن الكرادي والعهونا

على الأحداج واستشعرن ريطا ... عراقيا وقسيا مصونا

وانظر النهاية ١/ ١٨٦.

وقال أبو عبيد أيضا: أصحاب الحديث يقولون: القسي بكسر القاف وقال القسي: ثياب يؤتى مصر فيها حرير.

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ ١ جمع رسول الله بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَنْذَرَهُمْ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: لَهَدَّ مَا سَحَرَكُمْ صَاحِبُكُمْ ٢.

حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خزيمة نا محمد بن

١ سورة الشعراء: ٢١٤.

٢ أخرجه الطبري في تفسيره في حديث طويل ١٩/ ١٢٢.

والفائق "هدد" ٤/ ٩٦.