لغة: الحساب مصدر حاسب. وحسب الشىء يحسبه إذا عده. و(حاسبه) محاسبة وحسابا: ناقشه الحساب وجازاه. (يوم الحساب) يوم القيامة (١).

والحسيب: اسم من أسماء الله تعالى، وفى التنزيل ﴿وكفى بالله حسيبا"﴾ (النساء٦).

واصطلاحا: توقيف الله عباده قبل الانصراف من المحشر على أعمالهم خيرا كانت أو شرا، قولا كانت أو فعلا أو اعتقادا. قال تعالى ﴿اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب﴾ (غافر ١٧) وقد اختلف فى معنى محاسبته تعالى عباده على ثلاثة أقوال:

أحدها: أن يعلمهم مالهم وما عليهم.

الثانى: أن يوقف عباده بين يديه، ويؤتيهم كتب أعمالهم وفيها سيئاتهم وحسناتهم فيقول هذه سيآتكم وقد تجاوزت عنها، وهذه حسناتكم وقد ضاعفتها لكم.

الثالث: أن يكلم الله عباده فى شأن أعمالهم وكيفية ما لها من الثواب وما عليها من العقاب.

والأدلة على ذلك من الكتاب والسنة كثيرة منها ﴿فوربك لنسألنهم أجمعين. عما كانوا يعملون﴾ (الحجر٩٢. ٩٣) وقوله تعالى ﴿فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين﴾ (الأعراف) ويقول ﷺ "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ماذا عمل به، وعن ماله: من أين أكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه " قال الترمذى: حديث حسن صحيح.

وفى الصحيحين من حديثى عائشة- ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ "من نوقش الحساب عذب،، فقلت: أليس يقول الله (﴿فأما من أوتى كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا، وينقلب إلى أهله مسرورا﴾ (الانشقاق ٧ - ٩) فقال:

"إنما ذلك العرض، وليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك" يعنى أنه لو ناقش فى حسابه لعبيده لعذبهم، وهو غير ظالم لهم ولكنه تعالى- يعفو ويصفح.

وكيفية الحساب مختلفة وأحواله متباينة: فمنه اليسير، ومنه العسير، ومنه السر، ومنه الجهر، ومنه ما هو بالعدل، ومنه ما هو بالفضل والصفح. ومتولى ذلك أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين.

والناس أمام الحساب على ثلاثة أقسام:

قسم يدخل الجنة بغير حساب

وقسم يدخل النار بغير حساب. لشدة غضب الله عليهم وهم الكافرون.

وقسم يوقفون للحساب.

أ. د/ أحمد المهدى

المراجع

١ - شرح المواقف، للجرجانى الموقف السادس ص ٢٢٩ وما بعدها- تحقيق: أحمد المهدى.

٢ - شرح الطحاوية، لابن أبى العز الحنفى ص ٤٧٣ وما بعدها- مكتبة دار البيان بدمشق ١٩٨٥ م

٣ - لوامع الأنوار البهية للسفارينى ج ٢ ص١٦٧ وما بعدها. المكتب الإسلامى ١٩٩١م

٤ - المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية مادة (حسب).