============================================================
ومثل كلام ابن إياز ذكر ابن جمعة (1) ، قال : "وأجيب آيضا عن البيت بأنه يجوز أن يكون خبرها محذوفا ، والتقدير : مادام للزيت عاصر فى الوجود، وهذا أبلغ ، و" الزيت" متعلق بعاصر، والتقدير : ما دام إنسان عاصر للزيت مستقرا فى الوجود) .
ويقال فى البيت الثالث ما قيل فى البيت الأول، وهو استتاراسم "وام" على طريق التنازع(2)، ويكون خبرها هو "حافظ سرى"، وقوله : " من وثقت به" فاعلا لحافظ ، لأن هذا اسم فاعل: بقي بعد هذا الاعتذار الصريح لا بن معطى عما ذهب إليه : قال ابن جمعة فى شرح الألفية / " وقد اعتذر له بأنها لما لزمت طريقة واحدة، وهى الماضى، جرت تجرى الأمثال، والأمثال لا تغير، ولأن "ما" معها مصدرية ، وما فى خبرها صلئها، فكأنه يرى الترتيب فى آخر (كذا : وأرى الصواب : أجزاء) الصلة ، ولأنها [لعا]) لم تكن مصدرا صريحا كانت فرعا .عليه ، فلم يتصرف فيها بالتقديم، كما تصرف فى المصدر" .
ونحو هذا ذكر الصبان(3) ، قال : " لعله يرى وجوب ترتيب أجزاء صلة الحرف المصدرى) و بعد هذا يمكن أن أقول : إن من ردوا على ابن معطى لم يقدموا شاهدا واحدا من النثر: من القرآن الكريم أو الحديث الشريف ، أو من فصيح كلام العرب، ومن عجب أيضا أن ثلاثة الشواهد التى أوردوها جاء فيها مشتق يطلب (1) شرح الألفية، ورقة أ .
(2) حاشية العليمى على التصريح 188/1، وحواشى ابن عقيل 238/1 (3) حاشية الصبان على الأشمونى 233/1
Страница 59