والدليل على أن الله تعالى غني أنه قد ثبت أنه تعالى حي فلا يخلو إما أن يكون غنيا أو محتاجا، وإنما قلنا إنه لا يجوز من أن يكون غنيا أو محتاجا فلأنك تقول: الحي إن دعته الدواعي إلى جلب [465] نفع أو دفع ضرر إن دعته فهو المحتاج وإلا فهو الغني ولا يجوز أن يكون محتاجا.

واعلم أن حقيقة الحاجة هي الدعاوي الداعية إلى جلب نفع أو دفع ضرر والداعي قسمان، داعي حكمة وهي علم الحي بحسن الفعل وأن فيه للغير جلب نفع أو دفع ضرر، وداعي الحاجة هو علم الحي أو ظنه أو اعتقاده بأن له في الفعل أو لمن يجب جلب نفع أو دفع ضرر ولا يجوز على الله تعالى داعي الحاجة.

وحقيقة المنفعة هي اللذة والسرور وما أدى إليهما، وحقيقة المضرة هي اللام والغم وما أدى إليهما، وحقيقة اللذة هي المعنى المدرك بمحل الحياة مع الشهوة، واللام هو المعنى المدرك بمحل الحياة فيه مع النفرة؛ لأنه لو كان تعالى محتاجا لوجب أن يوجد الأشياء المحتاج إليها دفعة واحدة لعلمه أن له في إيجادها نفعا خالصا ولذة كاملة يعني وقد فرضنا أنه محتاج إلى إيجادها فيجب وجودها في حالة واحدة والمعلوم خلافه، وهو قادر على إيجادها وغير ممنوع من ذلك كما أن الواحد منا إذا كان محتاجا إلى شيء وهو قادر على إيجادها وغير ممنوع من ذلك فإنه يوجد لا محال له لأجل حاجة وفي علمنا بوجود الأشياء المحتاج إليها شيئا بعد شيء دلالة على الله تعالى ما أوجدها لحاجة منه إليها وإنما أوجدها لمصالح العباد فثبت بذلك هنا أن الله تعالى غني.

Страница 508