Расширеннный поиск

Издание

Избранные выгоды от старших учёных Харби

Ибн Умар Харби d. 386 AH

أبو الحسن علي بن عمر السكري الحربي ت. 386 هجري

الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي للحربي

128

Избранные выгоды от старших учёных Харби

الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي للحربي

Ибн Умар Харби - 386 AH

أبو الحسن علي بن عمر السكري الحربي - 386 AH

Исследователь

تيسير بن سعد أبو حيمد

Издатель

الوطن-الرياض

Номер издания

الأولى

Год публикации

١٤٢٠هـ - ١٩٩٩م

Место издания

المملكة العربية السعودية

Жанры

Биографии и жизнеописания

Современная литература

١٢٨ - أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ قَالَ: ثنا ابْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُونَ: كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ. أَوِ الْكَيْسُ وَالْعَجْزُ "

1 / 128

إذا قرأ القارئ: ﴿ولا الضالين﴾ [الفاتحة: ٧] قال: الذين خلفه: آمين، فوافق قولهم قول أهل
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما
ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: تكثرون من قول: لا حول ولا
الحج جهاد كل ضعيف
من ادان دينا وهو ينوي قضاءه كان له من الله عون فأنا ألتمس ذلك العون
من أدرك ركعة من صلاة الفجر قبل أن تطلع الشمس فلم تفته، ومن أدرك ركعة من صلاة العصر قبل
خيركم من تعلم القرآن وعلمه وأخذ بيدي فأقعدني في مجلسي أقرئ
لينتقون كما ينتقى التمر من أغفاله، وليذهبن خياركم، وليبقين شراركم فموتوا إن
يا ليتني كنت مكانك. أبو حميد هذا اسمه عبد الرحمن بن سعد الأعرج المقعد، حدث عنه الزهري،
عن صلاتهم، ساهون﴾ [الماعون: ٥] قال: الترك لها
يأمرنا أن لا ننزعه ثلاثا إلا من جنابة ولكن من غائط أو بول أو نوم. قال: وجاءه رجل فناداه
فلولا أنه كان من المسبحين﴾ [الصافات: ١٤٣] قال: من المصلين
الصلاة في السفر ركعتان، من ترك الصلاة فقد كفر
صلاة الجمعة ركعتان، والفطر ركعتان، والنحر ركعتان، والسفر ركعتان، تمام غير قصر على
قنت علي ﵇ شهرا ثم أمسك، فسألته: يا أمير المؤمنين: لم أمسكت؟ فقال: ما كنت
ادعوني أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠] قال: يعني وحدوني بالربوبية أغفر لكم
لا تنزلوا عبادي العارفين الموحدين المذنبين الجنة ولا النار حتى أكون أنا الله الذي أنزلهم
ما من قوم فيهم رجل يعمل بالمعاصي، وهم أعز منه وأمنع لا يغيرون إلا أصابهم الله
نمسح على خفافنا لا نرى بذلك بأسا. فقال ابن عمر: وإن جاء من الغائط؟ قال:
أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعلي في الجنة، وعثمان في الجنة، وسعد بن مالك في
صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة
قتل والله عثمان على غير وجه الحق
ليس من أتى الإسلام طائعا كمن عصب رأسه بالسيف
ثلاث تستجاب لهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم ترفع فوق السحاب، ويقول
تكفل الله لمن جاهد في سبيل الله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله، وتصديق كلمته أن
لوددت أنني أقاتل في سبيل الله فأقتل، ثم أحيا فأقتل، ثم أحيا فأقتل. فقال أبو هريرة يقول
يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر، كلاهما يدخل الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل
لا يكلم أحد في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب
نهى النبي ﷺ أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما
تخرج عنق من النار يوم القيامة فتقول: إني وكلت بكل جبار عنيد وبالمصورين
تشددوا فإني أريد أن أقرأ عليكم ثلث القرآن قال: فيتمكن الرجل في مجلسه، ويشد من حبوته، ثم
إنما أمرتم أن تطوفوا، فإن تيسر لكم فاستلموا
لقد كان ناس يلتمسون أن يروه بعد السجدة فما يروه إلا قائما
اشترى من يهودي طعاما إلى سنة - هكذا في أصل كتابي - فرهنه درعا من حديد
إذا عطس أحدكم فليشمت ثلاثا، فما زاد فهو زكام
ما أدركت أحدا ممن كنا نأخذ منه كان يفضل على أبي بكر وعمر أحدا بعد النبي صلى الله عليه
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه
أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي
خلوا له عن جيرانه
فجوز في خطبته
أبهذا أمرتم؟ أم بهذا أرسلت لكم؟ إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر. عزمت
وسترون بعدي أثرة في القسم والأمر، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
إذا شرب الخمرة فاضربوه، ثم إن عاد فاضربوه، ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه
فرآهم يصنعون كما نراهم الآن فلم ينههم
من صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها حرم على النار أن تأكله أبدا
قام من الليل، ثم توضأ وصلى ركعتين حتى صلى ست ركعات، ثم أوتر بثلاث
إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته
يعتم بعمامة سوداء
اللهم اغفر لي خطيئتي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي هزلي وخطئي
لا ينتطح فيها عنزان فأرسلها مثلا
الضبع صيد، فإذا أصابه المحرم ففيه كبش مسن وتؤكل
لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد
أفطر الحاجم والمحجوم
إذا صلى أحدكم فليصل في نعليه، فإن خلعهما فليجعلهما بين رجليه، ولا يؤذ بهما
يوجز ويتم
أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة
صلى يجمع المغرب والعشاء بإقامة واحدة ثلاث ركعات وركعتين، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله
يأكل البطيخ بالرطب
من قال حين يصبح أو يمسي: اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك
عرفة كلها موقف، فارفعوا عن بطن عرنة، والمزدلفة كلها موقف، فارفعوا عن بطن
من كذب بعذاب القبر عذبه الله، ومن كذب بالحوض فلا سقاه الله منه، ومن كذب بشفاعتي فلا
إن الله يغار، والمؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله
سلوا الله العفو والعافية
ما قبض نبي إلا دفن حيث يقبض
نهى أن يبال في الماء الدائم ويغتسل فيه من الجنابة
كأني أنظر إلى وبيض خاتم رسول الله ﷺ في يده اليسرى وهو
فلا يغمس يده في وضوئه؛ فإنه لا يدري أين باتت يده
إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب
لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك
نهى عن الوصال في الصوم
إذا كان النصف من شعبان فلا تصوموا
صل الصلاة لوقتها، ثم ائتهم فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك، وإن لم يكونوا صلوا
نهيتكم عن نبيذ الجر، وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور، وإني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي،
في ثوب واحد
مهنة إحداكن في بيتها تدرك بها عمل المجاهدين في سبيل الله
فانتشل عظما منها فأكل ثم صلى ولم يتوضأ
فبال قائما ثم توضأ ومسح على خفيه
ألا إني لا أحل المسجد لجنب ولا حائض إلا لمحمد وأزواجه، وعلي وفاطمة، ألا هل بينت لكم
قضى في السيل المهزور أن يمسك حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى على
رأيت الجنة والنار دون هذا الحائط فلم أر مثل الخير والشر
من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة سبعا، فإن مات فيها مات كافرا، وإن أذهبت عقله عن شيء
له دعوة الحق﴾ [الرعد: ١٤] قال: لا إله إلا الله
هل يستوي الأعمى والبصير﴾ [الأنعام: ٥٠] قال: المؤمن والكافر
من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه
تقود الخيل بأزمتها
ليس الخبر كالمعاينة
أحب للناس ما تحب لنفسك
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
نأكل ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام
خير أهل السماوات وخير أهل الأرض، وخير الأولين وخير الآخرين إلا المؤمنين
علي أقضى أمتي بكتاب الله فمن أحبني فليحبه، فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحب علي عليه
لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدي
ويأكل من طعامه، فأتى النبي ﷺ يوما وعنده عائشة ورأسه في حجرها فقال له
وأكلت معه خبزا ولحما - أو قال: ثريدا - فقلت: غفر الله لك يا رسول الله قال: ولك قال: فقلت
الشؤم في الفرس والدار والمرأة
من فطر صائما في رمضان من كسب حلال صلت عليه الملائكة أيام رمضان كلها، وصافحه جبريل ليلة
كان يسدل العمامة بين كتفيه
صيام يوم الجمعة إلا بيوم قبله أو بيوم بعده
يتلقى الجلب، فإن تلقاه متلق فصاحبه بالخيار إذا دخل السوق
الناس تبع لقريش، خيارهم تبع لخيارهم، وشرارهم تبع لشرارهم
لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويقبض العلم، ويخرج الرجل زكاة ماله فلا يجد من يقبلها منه،
باع مدبرا
أنه جمع بين الصلاتين بجمع وقال: رأيت النبي ﷺ فعله
إن أحب الأعمال إلى الله ما دام صاحبه وإن قل
عسقلان أحد العروسين، يبعث الله منها يوم القيامة سبعين ألفا وفودا شهداء إلى الله، وبها
إذا دعوتم الله فاعزموا، ولا يقل قائلكم، يا رب إن شئت
نهى عن النجش
لما نزلت ﴿ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا﴾ [المائدة: ٩٣] قال رسول
زر غبا تزدد حبا
زر غبا تزدد حبا
زر غبا تزدد حبا
قيدوا العلم بالكتاب
آخر آية نزلت: ﴿قل الله يفتيكم في الكلالة﴾ [النساء: ١٧٦]
إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات، وإذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في أحد
من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة
من سئل عن علم، قد علمه فكتمه جيء يوم القيامة ملجما بلجام من نار
ضرب رجلي فقبضتهما
أنزلت المائدة من السماء خبز ولحم، وأمروا أن لا يخبوا ولا يدخروا، ولا ترفعوا لغد،
إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا موتاكم، فإن البصر يتبع الروح، وقولوا خيرا؛ فإنه يؤمن على ما
يشدها بالذهب
قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى﴾ [الشورى: ٢٣] قال النبي ﷺ:
اهجهم - أو هاجهم يعني المشركين - وجبريل معك
لم يكره الكحل للصائم، وكره له السعوط أو يصب في أذنه شيء
إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار
إذا جاء أحدكم المسجد نهارا فلينظر في أسفل نعليه، وإذا جاء ليلا فليدلكهما، بالأرض قبل أن
لا تعادوا، لا تباغضوا، ولا تنافسوا، وكونوا عباد الله إخوانا
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
كل شيء بقدر حتى العجز والكيس. أو الكيس والعجز
هذا أمين هذه الأمة
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولكن باب التوبة
ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس
حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها، والسكر من كل شراب
إذا أقيمت الصلاة فأتوها وعليكم السكينة، فصلوا ما أدركتم، واقضوا ما
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الآخرة، والله في عون العبد ما
فصلى وأقامني عن يمينه وذكر الحديث كذا في الأصل
عليكم بالباه فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء
الذبيح إسحاق
من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة
من بنى لله مسجدا ولو مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة
تفضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا، ويفضل الذكر الخفي
إذا سألتم الله فسلوه ببطون أكفكم ولا تسلوه بظهورها
من خير الناس بعد رسول الله ﷺ؟ قال: أبو بكر ثم عمر
لا يقض القاضي بين اثنين وهو غضبان
ثلاثة من الإيمان: الإنفاق من الإقتار، وإنصاف الناس من نفسك، وبذل السلام للعالم أخبرنا
فقد خرق ستر الله
من أمن رجلا على نفسه فقتله فأنا بريء من القاتل وولي المقتول
ما سابقت أبا بكر إلى خير قط، إلا سبقني إليه
إن كففت عني وإلا قئتها
المال يذهب حله وحرامه ... يوما ويبقى في غد آثامه ليس التقي بمتق لإلهه ... حتى يطيب شرابه