٦١٦هـ)، وابن صرما (ت: ٦٢١هـ)، وأبو موسى المقدسيّ (ت: ٦٢٩هـ)، وابن تيميّة (ت: ٧٢٨هـ)، والمزّيّ (ت: ٧٤٢هـ) ... وغيرهم كثير ممّا سيُلحظ عند استقراء السّماعات المثبتة على نسخ الكتاب، والمنقولة هنا (١) .
٩- حفظ الكتاب بعضا من مصنّفٍ للخطيب البغداديّ لا يزال في حكم المفقود، وهو:
جزء حديث نُعيم بن همار الغطفانيّ ﵁ (٢) حيث أورد الخطيب بعضًا منه أثناء كلامه على حديث من أحاديث نعيم ﵁ (٣) .
١٠- وما حفظه من أحاديث داخلة في نسخة نُبيط بن شَريط ﵁ لا توجد في النّسختين الخطّيّتين الموجودتين في مركز المخطوطات التّابع للجامعة الإسلاميّة، ولم يستدركها محقّقه في المطبوع (٤) .
١١- في كثرة النّسخ الّتي وصلتنا، والمنسوخة في قرون متفاوتة دليل ظاهر على أهميّته، وشهرته عند أهل العلم.
(١) انظر ص/٤٢٣.
(٢) قال السّمعانيّ في: (الأنساب ٤/٣٠٢) وقد ذكر نعيم بن همّار: "وجمع مسنده في جزء ضخم، والاختلاف في نسبه: أبو بكر أحمد بن عليّ الخطيب الحافظ، قرأت جميعه على أبي منصور عبد الرّحمن بن عبد الواحد القزّاز عن مصنّفه" اهـ، وانظر: الحافظ الخطيب البغداديّ للطّحّان (ص/١٢٢) مع ملاحظة أنّ فيه: " ... بن هماز العصفاني"، وهذا تصحيف، وتحريف.
(٣) انظر ص/٥٦٤ وما بعدها.
(٤) وهي الأحاديث ذوات الأرقام: ٣٠، ١٦٨.