أما القسم الثاني: فأثبت فيه العقاد نسبَهم، ورفعَ من قَدْرِهم، وأثبت حضارَتهم، وأثنى عليهم.
«عيون الروضتين» (١/ ٣١٢)، وابن تيمية في «مجموع الفتاوى» ... (٣٥/ ١٢٠ - ١٤٤) - مهم ـ، «الاستغاثة في الرد على البكري» (ص ٣٢٤)، «سير أعلام النبلاء» للذهبي في (١٥/ ١٤١ - ١٥١)، و«العبر» له (٢/ ١٦)، «طبقات الشافعة الكبرى» للسبكي (٧/ ١٧)، «نصيحة المشاور وتعزية المجاور» لعبدالله بن محمد بن فرحون اليعمري (ت ٧٦٩ هـ) (ص ٣٨١ وما بعدها)، «البداية والنهاية» لابن كثير في (١١/ ٤٩٨) و(١٥/ ٣٩، ٨٤)، و(١٦/ ٤٥٨)، «مقدمة ابن خلدون» تحقيق علي عبدالواحد (٢/ ٨١٠)، «نهاية الأرب في فنون الأدب» للنويري ... (ت ٧٣٣ هـ) (٢٨/ ٦٤ وما بعدها و٣٤٦ - ٣٤٧)، «رفع الإصر عن قضاة مصر» لابن حجر (ص ٢٣٧)، «الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التوريخ» للسخاوي، تحقيق: الظفيري (ص ٣٠٢)، «استجلاب ارتقاء الغرف» للسخاوي بتحقيق خالد الصمي بابطين (٢/ ٦٣٤)، «الإسماعيلية تاريخ وعقائد» لإحسان إلهي ظهير (ص ١٧٢ وما بعدها)، «أصول الإسماعيلية» د. السلومي (١/ ٢٦٧)، «أهل السُّنَّة في مصر الفاطمية ٣٥٨ هـ - ٥٦٧ هـ» د. عبدالباقي السيد عبدالهادي (ص ١٧٥)، «قيام الدولة الفاطمية - حركة التشيع الإسماعيلي وأثرها على تطور المشروع الشيعي ـ» د. محمد فياض، «ذكريات علي الطنطاوي» (٧/ ١٠٩)، «البدع الحولية» للأستاذ: عبدالله بن عبدالعزيز بن أحمد التويجري (ص ١٣٧ - ١٥٨)، «الفاطميون بين صحة النسب وتزوير التاريخ» لمحمد علي القطب.
وانظر في المؤلَّفات المفردة فيهم: «معجم الموضوعات المطروقة» لعبدالله بن محمد الحَبْشِي (٢/ ١٤١٤ - ١٤١٥).