فأبُو أَبِي العُشَرَاءِ، لَمْ يُسَمَّ في طُرُقِ (١) الْحَدِيْثِ، (واسْمُهُما) أي: أَبِي العُشَرِاءِ وأبيهِ (على الشَّهيرِ) من الأقْوَالِ، (فاعْلَم) أنَّهُ (أُسَامَةُ بنُ مَالِكِ بنِ قِهْطَمِ)، بِهَاء، وَقِيْلَ: بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ بدلها، وَهُوَ بِكسرِ القافِ والطَّاءِ وبِفَتْحِهِمَا، وبِفَتْحِ الأوَّلِ، وكَسْرِ الثَّانِي، وعَكْسِهِ (٢).

وَقِيْلَ في اسْمِهِما: عطَارِدُ بنُ برْزٍ براء ساكِنة أَوْ مَفْتُوحة. وَقِيْلَ: بِلامٍ بدلها ثُمَّ زاي (٣). وَقِيْلَ: يَسَارُ بنُ بلز بنِ مَسْعُودٍ (٤). وَقِيْلَ: غَيْرُ ذَلِكَ.

(وَ) القِسْمُ (الثَّانِ) بِحَذْفِ الياء:

(أنْ يَزِيدَ) الرَّاوِي (فِيْهِ) أي: في السَّنَدِ (بَعْدَهُ) أي: بَعْدَ الأبِ (كَبَهْزٍ، اوْ (٥) عَمْرٍو) -بالدرجِ- (أبًا) آخرَ يَكُوْنُ جدًا، (أَوْ) يزيدَ (جَدَّهُ) أي: جَدَّ الأبِ.

وَفِي البَيْتِ - كَمَا قَالَ النَّاظِمُ (٦) - لفٌ وَنَشْرٌ (٧)، وَتَقْدِيْمٌ وَتَأْخِيْرٌ، تَقْدِيرُهُ: والثَّانِي: أن يزيدَ بَعْدَ الأبِ أبًا (٨)، كبَهْزِ بنِ حَكِيمٍ، أَوْ جَدًّا كَعَمْرِو بنِ شُعَيبِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ.

ولِعَمْرِو بنِ شُعَيبٍ، عَنْ أبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ نُسْخَتَانِ: كَبِيْرَةٌ، وصَغِيرَةٌ، وَقَدْ اخْتُلِفَ في الاحْتِجَاجِ (٩) بِكُلٍّ مِنْهُمَا، (والأكْثَرُ) مِن الْمُحَدِّثِيْنَ (احْتَجُّوا ب) حَدِيْثِ (عَمْرٍو

(١) في (م): «طريق».

(٢) انظر: الأسامي والكنى لأحمد (٧٧)، والتاريخ الكبير ٢/ ٢١ (١٥٥٧)، وكنى مسلم (٢٦٦٧)، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٣١، وتسمية من يعرف بكنيته لأبي الفتح الأزدي (١٩٤)، وتهذيب مستمر الأوهام: ٣٣٧.

(٣) ذكره الإمام البخاري في تاريخه الكبير ٢/ ٢١ (١٥٥٧).

(٤) ذكره الإمام البخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٢١ (١٥٥٧)، ووقع في المطبوع: «سيار» بتقديم السين على الياء، وأشار محققه إلى: أنه في نسخة: «يسار».

(٥) أثبت ناشر (م) الهمزة، وهو ذهول.

(٦) شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٩٤.

(٧) انظر في هذا الإيضاح في علوم البلاغة: ٢٠٢.

(٨) بعد هذا في (ص): «أي».

(٩) في (ق): «بالاحتجاج».