قَالَ ابنُ الصَّلاَحِ: «وهَذِهِ غَرِيْبَةٌ» (١).

بَلْ أفادَ ابنُ طَاهِرٍ (٢) الْحَافِظُ رِوَايَةَ مُحَمَّدِ بنِ سِيْرِينَ لِهَذَا الْحَدِيْثِ، عَنْ أخِيهِ يَحْيَى، عَنْ أخِيهِ معبدٍ، عَنْ أخِيهِ أنسٍ، فَقَدْ اجْتَمَعَ إخْوَةٌ أرْبَعَةٌ في إسنادٍ وَاحِدٍ (٣)، وَهَذِهِ أغْرَبُ.

(وَ) ذُو (سَبْعَةٌ) النُّعْمَانُ، ومَعْقِلٌ، وَعَقِيلٌ، وسُوَيْدٌ، وَسِنَانٌ، وعبدُ الرَّحْمَانِ، وعبدُ اللهِ (٤) (بَنُو مُقَرِّنٍ) الْمُزَنِيِّ، (وَهُمْ) صَحَابِيُّونَ (مُهَاجِرُونَ لَيْسَ فِيهِمْ) أي: في الصَّحَابَةِ مِمَّنْ حَازَ هَذِهِ الْمَكْرُمَةَ مِن الإخْوَةِ (٥) (عَدُّهُمْ) أي: سَبْعَةٌ.

وعدُّ هَؤُلاَءِ سَبْعةً هُوَ الْمَشْهُورُ، وحَكَى الطَّبَرِيُّ، وغيرُهُ، أَنَّهُمْ عشرةٌ (٦).

(والأَخَوَانِ) مِنَ الصَّحَابَةِ وغيرِهِم (جُمْلَةٌ) كَثِيرةٌ، (كَعُتْبَةِ) - بالصَّرْفِ لِمُنَاسَبَةِ الْقَافِيةِ (أخِي) عَبْدِ اللهِ (ابنِ مَسْعُودٍ)، وَ(هُمَا ذُو صُحْبَةِ) لِلنَّبِيِّ ﷺ.

وَكمُوسَى، وعبدِ اللهِ ابنَي عُبَيْدَة الرَّبَذِيِّ، وَبَيْنَهُمَا في العُمُرِ ثَمَانُونَ سَنَةً (٧)، وَهُوَ غَرِيْبٌ.

(١) معرفة أنواع علم الحديث: ٤٨٤.

(٢) في (ص): «ظاهر».

(٣) من هذا الطريق أخرجه الصوري في الفوائد المنتقاة: ٧٦ (٣٥)، ٨٧ (٤٥).

(٤) ذكر ابن الصّلاح في معرفة أنواع علم الحديث: ٤٨٤ النعمان بن مقرن، ولم يذكر عبد الله، بل قال: «وسابع لم يسمّ لنا».

وذكر ابن الملقن في المقنع ٢/ ٥٢٩: «والذي لم يسمّ هو نعيم بن مقرّن». وقال الحافظ العراقي:

«سمّاه ابن فتحون في ذيل الاستيعاب عبد الله بن مقرن ...» شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٨٢. وانظر: التقييد: ٣٤١، والإصابة ٢/ ٣٧٣.

(٥) قال ابن عبد البر في الاستيعاب ٣/ ٤١٢: «كلهم هاجر وصحب النّبيّ ﷺ وليس ذلك لأحدٍ من العرب سواهم»، ونقل ابن سعد في طبقاته ٦/ ٢٠ عن محمّد بن عمر: «سمعت أنهم قد شهدوا الخندق».

(٦) تاريخ الطبري ٢/ ٣١٦.

(٧) قاله ابن قتيبة في المعارف: ٥٩٢، وقال ابن حجر في تهذيبه ٥/ ٣١٠: «ولا نظير لهما في ذلك».