(وإنْ لَمْ يَحْصُلْ) إنْ قُرئ بإسكان اللامِ دخلَهُ القطعُ، أَوْ بكسرِها سلمَ مِنْهُ، لَكِنْ يَجِبُ كسرُ لامِ «فقل»، وإسكانُ هاءِ «خطِّهِ» إجراءً للوصلِ مجرَى الوَقْفِ -، أي: وإنْ لَمْ يَحْصَل (بالنُّسْخَةِ الوثوقُ)، فَلا تجزمْ بِذَلِكَ، بَلْ (قُلْ: بَلَغَنيْ) عَنْ فُلاَنٍ أنَّه ذكرَ كَذَا، أَوْ وجدتُ فِي نُسْخَةٍ مِنَ الكِتَابِ الفلانِيِّ، وَنحوُ ذَلِكَ مِمَّا لاَ يَقْتَضِي الجزمَ.

(وَ) لَكِنْ (الجزمُ) في مثلِهِ (يُرجى حِلُّهُ للفَطِنِ) العالمِ الذي لا تَخْفَى عَلَيْهِ غَالبًا مَواضِعُ الإسقاطِ، والسَّقْط، وَمَا أحيلَ عَنْ جِهَتِهِ إلى غَيْرِهَا (١).

(كتابةُ الحَدِيْثِ، وضبطُهُ) بالشَّكلِ، والنُّقَطِ، وَمَا مَعَ ذَلِكَ مِمَّا يَأْتي:

٥٥٩ - وَاخْتَلَفَ الِصّحَابُ وَألأَتْبَاعُ (٢) ... فِي كِتْبَةِ (٣) الْحَدِيْثِ، وَالإِجْمَاعُ

٥٦٠ - عَلَى الْجَوَازِ بَعْدَهُمْ بالْجَزْمِ ... لِقَوْلِهِ: (اكْتُبُوْا) وَكَتْبِ (السَّهْمِيْ)

(واخْتلفَ الصِّحابُ) - بِكَسْرِ الصَّادِ أفصحُ، وأشْهرُ مِن فَتْحِهَا -، أي: الصَّحَابَةُ، (والأَتْباعُ) لَهُمْ (في كِتْبَةِ) - بكسرِ الكافِ - أي: كِتَابَةِ (الحَدِيْثِ)، فكرِهَهَا جَمْعٌ مِنْهُمَا، كابنِ عُمَرَ (٤)، وابنِ مَسْعُودٍ (٥)، وأبي سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ (٦)،

(١) فتح المغيث ٢/ ١٤٠.

(٢) في (ب): «والتّبّاع»، وفي (ج): «والتّباع» وأشار إلى أن في نسخة «الأتباع» نسخة.

(٣) أي: في نسخ الحديث أو كتابته.

(٤) رواه عنه الخطيب في تقييد العلم: ٤٤، وابن عبد البر في جامع بيان العلم ١/ ٦٦. قال البقاعي في النكت الوفية ٢٧٤ / أ: «إنما في كتاب ابن الصلاح عمر ولم يذكر ابنه في شيء من القسمين ولا ذكر عمر في المجيزين» وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: ٣٤٢.

(٥) رواه عنه الخطيب البغدادي في التقييد: ٣٨ - ٣٩، وابن عبد البر في الجامع ١/ ٦٥.

(٦) رواه عنه أبو خيثمة في كتاب العلم: ٢٤ رقم (٩٥)، والدارمي في سننه (٤٥٦)، (٤٥٧) والخطيب البغدادي في تقييد العلم: ٣٦ - ٣٨، وابن عبد البر في جامع بيان العلم ١/ ٦٤.