ولاَ يلزمُ مِنْ تفرُّدِ وائلٍ بهِ عَنْ ابنِهِ بكرٍ تَفرُّدُهُ بهِ مطلقًا، فقدْ ذَكَرَ الدارَقطنيُّ فِي

"علَلِهِ" أنَّهُ رواهُ مُحَمَّدُ بنُ الصَّلْتِ التَّوَّزِيُّ (١)، عَنِ ابنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. قالَ: «ولَمْ يُتَابعْ عليهِ، والمحفوظُ عَنِ ابنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ وائلٍ، عَنِ ابنِهِ، ورواهُ جماعةٌ عَنِ ابنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِلاَ واسطةٍ».

ومثالُ المقَيَّدِ بالثِّقَةِ: قولُ القائلِ في حديثِ: «قِراءةُ النبيِّ ﷺ في الأضْحَى، والفِطْرِ بـ «قافْ» و(٢) «اقْتَرَبَتِ» (٣): (لَمْ يَرْوِهِ ثِقَةٌ الاَّ ضَمْرَهْ) -بدرجِ الهمزةِ- أي: ابنُ سعيدٍ المازِنيُّ، فقدِ انفردَ بهِ عنْ عُبيدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أبي واقِدٍ اللَّيْثِيِّ، عَنِ النبيِّ ﷺ رواهُ مسلمٌ (٤)، وغيرُهُ (٥).

وإنَّما قَيَّدَ بالثِّقَةِ لروايةِ الدارَقُطنيِّ (٦) لهُ مِنْ رِوَايةِ ابنِ لَهِيْعَةَ (٧) - وقَدْ ضَعَّفَهُ الجُمْهورُ (٨) - عَنْ خالِدِ بنِ يزيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عائِشَةَ.

ومِثَالُ المقَيَّدِ بِبَلَدٍ: قَوْلُ القائِلِ في حديثِ أبي داودَ (٩)، عَنْ أبي الولِيْدِ (١٠) الطَّيَالِسِيِّ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتادَةَ، عَنْ أبي نَضْرَةَ، عَنْ أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ، قالَ: «أَمَرَنَا

(١) بفتح التاء والمثناة وتشديد الواو، وبعدها زايٌ. التقريب (٥٩٧١)، والخلاصة: ٣٤٢.

(٢) بعد هذا في (م): «وإذا اقتربت».

(٣) القمر: ١.

(٤) صحيح مسلم ٣/ ٢١ (٨٩١).

(٥) منهم: مالك (٤٩٤)، والشافعي في الأم ١/ ٢١٠، وفي المسند بتحقيقنا (٤٩٦)، والحميدي (٨٤٩)، وأحمد ٥/ ٢١٧ و٥١٩، وأبو داود (١١٥٤)، وابن ماجه (١٢٨٢)، والترمذي (٥٣٤)، والنسائي ٣/ ١٨٣، وابن خزيمة (١٤٤٠)، وابن حبان (٢٨١٦)، والبيهقي ٣/ ٢٩٤، والبغوي (١١٠٧). وانظر: شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥٨.

(٦) في سننه ٢/ ٤٦، وذكر في علله: أن فيه اضطرابًا، كما نقل صاحب التعليق المغني.

(٧) بفتح اللام وكسر الهاء. التقريب (٣٥٦٣).

(٨) انظر: التاريخ الكبير ٥/ ١٨٢ (٥٧٤)، والكاشف ١/ ٥٩٠ الترجمة (٢٩٣٤) مع ما كتبه محققه.

(٩) سنن أبي داود (٨١٨). وأخرجه أحمد ٣/ ٣ و٤٥ و٩٧، وعبد بن حميد (٨٧٩)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (١٢)، والحاكم في معرفة علوم الحديث: ٩٧، من طريق همام، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، فذكره.

(١٠) في مطبوعة (م): «أبي داود» خطأ، وما أثبتناه من جميع النسخ الخطية، وهو الذي عليه مصادر التخريج.