وكذلك اعتمد على كتب الشيخين الأخرى، كـ((الشرح الكبير)) الرافعي، المسمى بـ((العزيز شرح الوجيز)) (انظر المسألتين: ٦،٧٠)، و((المنهاج)) للنووي (انظر المسألتين: ٦٥، ١٠١) و((تصحيح التنبيه)) له أيضاً (انظر المسألة ٦٥)، و((فتاوى النووي)) (انظر المسألة ١٧٩).

ونلاحظ أن الحافظ العراقي كان يذكر في كثير من فتاواه آراء بعض شيوخه الذين تأثر بهم كثيراً، ولقي منهم حظاً وافراً من العلم، ومن أخصهم شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني، فقد نقل رأيه في عدد من المسائل وإن لم يوافقه في بعضها (انظر مثلاً المسائل: (٨٧، ١٣٠، ١٥٣، ١٦٧)، ويدل ذلك على عمق تأثيره بشيخه البلقيني، وتقديره له، ولا عجب، فقد كان السراج البلقيني أفقه علماء عصره على الإطلاق، والولي العراقي كان من أخص تلامذته، وقد ظهر تأثره به أيضاً في مصنفاته الأخرى، فقد جمع عنه ((حواشيه على الروضة)) واعتمد عليه في تأليفه ((النكت على المختصرات الثلاث)) وضمّنها فوائده، كما أن تأليفه ((الحكم بالصحة والحكم بالموجب)) هو تعليق له على مسائل لشيخه البلقيني تناولها بالشرح والنقد.

وفي بعض الأحيان كان يذكر رأي شيخه جمال الدين الإسنوي، وذلك كما في المسألتين: (١٣٠، ١٣٤).

وممن أكثر من النقل عنه من العلماء شيخ المذهب والإسلام تقي الدين السبكي، وأكثر كتبه التي نقل منها ((فتاواه)) (انظر المسائل: ٩٨، ١٣٤، ١٩١).

وأيضاً فقد نقل عن ابن الصلاح عدة مواطن من ((فتاواه))، وموضعاً من ((مشكل الوسيط)) (انظر المسائل: ٣١، ٤٢، ١٨١)، ونقل أيضاً عن القزويني صاحب ((الحاوي الصغير)) (انظر المسألتين: ٣٥، ٥٢)، ونقل أيضاً عن ((التتمة)) للمتولي، (انظر المسائل: ١٨، ٣٧، ١١٤)، كما نقل عن ((الحاوي الكبير)) للماوردي (انظر المسائل: ٤٩، ٥٢، ١١٦).

هؤلاء الذين أكثر من النقل عنهم، وقد نقل عن عدد من العلماء غيرهم ولكن لم يكثر.