الألوكة (١)، وهي الرسالة، قال لبيد (٢):

٦١ - وغُلامٍ أرسَلَتْهُ أُمُّهُ ... بأَلُوكٍ فَبَذَلْنَا ما سَأَلْ (٣)

فالهمزة فاء الكلمة، واللام عينها، والكاف لامها، ثم قلبت، فقدمت اللام وجعلت الهمزة مكانها، فقيل: ملأك، والوزن (مَعْفَل) مقلوب من (مَفْعَل)، وأنشد أبو عبيدة لرجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك:

٦٢ - فَلَسْتَ لإِنْسِيٍّ ولكنْ لِمَلأكٍ ... تَنَزَّلَ من جَوِّ السَّماءِ يَصُوبُ (٤)

(١) كذا (الألوكة) بالتاء، والذي في معجم العين ٥/ ٤٠٩. وإصلاح المنطق (تهذيب ١٨٩)، ومجمل اللغة (ألك)، والصحاح (ملك): الألوكُ بغير هاء، ثم إني وجدتها في جمهرة اللغة باب الكاف في المعتل، والاشتقاق/ ٢٦/، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٣٦ كما أوردها المؤلف ﵀، وذكر البغوي ١/ ٦٠ اللفظتين معًا: الألوكة والألوك.

(٢) هو لبيد بن ربيعة العامري ﵁ مخضرم من أصحاب المعلقات، أسلم ولم يقل في الإسلام إلا بيتًا واحدًا هو:

الحمد لله إذ لم يأتني أجلي ... حتى لبست من الإسلام سربالا

وقيل: بل هو:

ما عاتب المرء الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس الصالح

عمّر طويلًا حتى مات بالكوفة أول خلافة معاوية ﵁ (الشعر والشعراء، وشرح القصائد السبع).

(٣) انظره في المعاني الكبير ١/ ٤١٠، وجامع البيان ١/ ١٩٨، واشتقاق أسماء الله / ٤٥/، والخمائص ٣/ ٢٧٥، والصحاح (ألك)، والنكت والعيون ١/ ٩٤، وزاد المسير ١/ ٥٨، والتبيان ١/ ٤٦.

(٤) كذا نسبه أبو عبيدة كما سوف أخرج. وهو من قصيدء طويلة في المفضليات منسوبة لعلقمة الفحل، وقال الخطيب التبريزي في تهذيب إصلاح المنطق: يروى لأبي وجزة يمدح عبد اللَّه بن الزبير ﵄، ويروى لرجل من عبد القيس، بل هو لعلقمة بن عبده يمدح النعمان، يقول: أفعالك لا تشبه أفعال الإنس، فلست بولد إنسان، إنما أنت ملأك أفعاله عظيمة لا يقدر الناس على مثلها. ويصوب: ينحدر إلى أسفل، والصيب: المطر. وانظر هذا البيت في كتاب سيبويه ٤/ ٣٨٠، والمفضليات/ ٣٩٤/، ومجاز القرآن ١/ ٣٣ و١/ ٣٥، وإصلاح المنطق (تهذيب ١٨٩)، وجامع البيان ١/ ١٩٨، ومعاني الزجاج ١/ ١١٢، وجمهرة اللغة ٢/ ٩٨٢، والاشتقاق/ ٢٦ و١٨٩/، وجمل الزجاجي/ ٤٧/، والصحاح (صوب)، والموضح/ ٢٥/، والمحرر الوجيز ١/ ١٦٣، والبيان ١/ ٧٠، والتبيان ١/ ٤٦.