وهذا أيضًا يخالف النصوص الصريحة بإعادة هذا البدن، كما يخالف عقائد السلف للأجسام التي يشاهد حدوثها أنه يقلبها ويحيلها من جسم إلى جسم (^١) ب - أن السواد الأعظم من المسلمين على إنكار هذه النظرية، فقد " أطبق أئمة الإسلام على ذم من بنى دينه على الكلام في الجواهر والأعراض " (^٢). فهذه النظرية التي اعتمدوا عليها قد أنكرها " أئمة السلف، والفقهاء، وأهل الحديث، والصوفية، وجمهور العقلاء، وكثير من طوائف أهل الكلام كالهشامية، والضرارية، والنجارية، والكلابية، وكثير من الكرامية (^٣). والقول بمعاد الأبدان مما اتفق عليه أهل الملل، فكيف يكون القول بمعاد الأبدان مستلزما للقول بالجوهر الفرد؟ " (^٤). وبهذا يُعلم بطلان ما ذهب إليه بعض المتكلمين من أن القول بإثبات الجوهر الفرد هو مذهب المسلمين، وربما ذكر إجماع المسلمين عليه، فإنه " قول لم يقل به أحد من سلف الأمة ولا جمهور الأمة؛ بل جمهور الأمة حتى من طوائف أهل الكلام ينكرون الجوهر الفرد وتركب الأجسام من الجواهر" (^٥). ومن الفلاسفة المتأخرين الذين فندوا هذه النظرية ابن رشد الحفيد (^٦). _________ (^١) مطصفى حلمي: منهج علماء الحديث والسنة في أصول: ص (١٩٣)، ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: (٤/ ١٣٥)، ابن تيمية: مجموع الفتاوى: (٥/ ٤٢٥ - ١٧/ ٢٤٦). (^٢) ابن تيمية: بيان تلبيس الجهمية: (٢/ ٢٥١). (^٣) ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن الكرامية لهم في إثبات الجوهر الفرد قولان. انظر: درء تعارض العقل والنقل: ١٤١١ هـ (٤/ ١٠٦)، مجموع الفتاوى: (٥/ ٤٢٨)، شرح حديث النزول،:ص (٧٥). (^٤) ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: (٤/ ١٣٥)، ابن تيمية: منهاج السنة: (٢/ ١٦٥ - ٢٥٩)، ابن تيمية: مجموع الفتاوى: (١٧/ ٢٤٤ - ٣٢٢) (^٥) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: (١٧/ ٢٤٤)،ابن القيم: الصواعق المرسلة: (٤/ ١٣١٥)، ابن تيمية: بيان تلبيس الجهمية: (١/ ٢٨٤). (^٦) باسل الطائي: نقد ابن رشد لمذهب الذرية عند المتكلمين، مقال من قسم الفيزياء، من جامعة اليرموك، اربد - الأردن، ص (١)