فضائل الشام تأليف شمس الدين محمد بن أحمد بن علي الأسيوطي المتوفى سنة 880 ه

Страница 299

بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الإمام العالم الهمام أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبي العباس أحمد الأسيوطي الشافعي في فضل الشام وما ورد في ذلك من الآيات والأخبار وسبب تسميتها بالشام، وذكر حدودها وما ورد في حث النبي- (صلى الله عليه وسلم)- على سكناها وما تكفل الله به لها وأهلها، وأنها عقر دار المؤمنين، وعمود الإسلام بها، وأن الشام صفوة الله من بلاده يسكنها خيرته من عباده، ودعاء النبي- (صلى الله عليه وسلم)- بالبركة وذكر بناء مسجد دمشق وعمارته، ومبدأ أمره وما بها من المعاهد والمشاهد المقصودة بالزيارة المعروفة بإجابة الدعوات والتنبيه عليها وما في معناها، أما الفضل قد تقدم في الباب الأول من الآيات الواردة في فضل الأرض المقدسة ما يغني عن الإعادة ها هنا فليراجع منه، وفي ترغيب أهل الإسلام عقب الكلام على قوله تعالى: وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين. (1)

- وقال عبد الله بن سلام: هي دمشق.

- وقال ابن عباس رضي الله عنهما: هي بيت المقدس.

وروى أبو أمامة الباهلي- رضي الله عنه- عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- أنه قال: «أتدرون أين هي؟ يعني إلى ربوة ذات قرار ومعين، قالوا الله ورسوله أعلم قال: «هي الشام بأرض يقال لها: الغوطة، مدينة يقال لها دمشق هي خير مدائن الشام» (2).

Страница 307

وكذا قال ابن عباس وعبد الله بن سلام وسعيد بن المسيب والحسن البصري.

وفيه عن معمر عن قتادة في تفسير قوله تعالى: وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها (1) قال: هي مشارق الشام ومغاربها.

وفيه عن معمر عن قتادة أيضا في قوله تعالى: ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق (2) الصدق يعبر عنه الحسن استعارة ويجوز في قوله تعالى: في مقعد صدق أي في مقعد حسن وقد يكون المبوأ حسنا لما فيه من البركات الدينية والخيرات وذلك موجود وافر بالشام وبيت المقدس أو يكون حسنه لبركاته العاجلة بسعة الرزق والثمار والأشجار.

قال صاحب مثير الغرام أن معنى قوله تعالى: مشارق الأرض ومغاربها تأويله جهات شرقها أرض الشام، وجهات غربها أرض مصر.

واختلف المفسرون في الأرض المقدسة، فقال مجاهد: الطور وما حوله.

وقال الضحاك: إيلياء والبيت المقدس.

وقال ابن عباس وعكرمة والسدي: أريحا.

وقال الكلبي: دمشق وفلسطين وبعض الأردن.

وقال قتادة: الشام كلها، ومجموع هذه الأقوال لا يخرج الأرض المقدسة من الشام.

وأما تسميتها بالشام قال اللغويون: اسم بلاد تذكر وتؤنث يقال لها:

شام وشامة وسميت شاما، لأنها عن شمالي الكعبة كما سمي كل ما عن

Страница 308

يمين الكعبة من بلاد الغور يمينا.

وقيل: سميت بذلك لأن أصحاب نوح (عليه السلام) لما خرجوا من السفينة فمنهم من أخذ نحو يمين الكعبة ومنهم من أخذ نحو يسارها، فسمي الموضع بالجهة المأخوذ منها فقيل يمين وشام.

وقيل: سمي بذلك لجبال بيض هناك وسود وكأنها شامات.

وقيل: سميت باسم سام بن نوح؛ لأنه أول من نزل بها فتطيرت العرب من سكناه بها، وكرهت أن تقول سام، لأنه اسم الموت، فقالت شام لكثرة قراها وتداني بعضها من بعض فسميت بالشامات.

وقيل: لأن قوما في بني كنان بن حام خرجوا عند تفرقهم فتشاموا إليها أي أخذوا ذات الشمال فسميت بذلك شاما.

وأما حدودها فإن حدها من الغرب البحر المالح، وعلى ساحله عدة مدائن، ومن الجنوب رمل مصر والعريش، ثم تيه بني إسرائيل، وطور سينا، ثم تبوك ثم دومة الجندل، ومن الشرق برية السماوه وهي كبيرة ممتدة إلى العراق ينزلها عرب الشام، ومن الشمال مما يلي الشرق أيضا الفرات إلى بلاد الجزيرة، ومسافة طولها من العريش إلى فوق عشرون يوما أو أكثر.

وقال في كتاب المسالك والممالك: خمسة وعشرون يوما وعدة مسافة ما بين كل بلدين، وأما عرضه فيزيد وينقص، أكثره ثمانية أيام وأقله ثلاثة أيام وهذا التحديد ذكره مؤرخ الشام الحافظ شمس الدين الذهبي في كتاب البلدان له وحكاه صاحب مثير الغرام.

وروى صاحب كتاب الأنس بسنده إلى حاتم بن حبان البستي أنه قال أول الشام بالسر وآخره عريش مصر ذكره في آخر باب فضل الشام وأهله.

وقال في مثير الغرام: قسم الأوائل الشام خمسة أقسام.

Страница 309

الأول: فلسطين سميت بذلك لأن أول من نزلها فلسطين- بكسر الفاء وفتح اللام- ابن كوسجين بن معطي بن يونان بن يافث بن نوح، وأول حدودها من طريق مصر رفح وهي العريش، ثم يليها غزة، ثم الرملة رملة فلسطين وفي مدن فلسطين إيلياء وهي بيت المقدس بينها وبين الرملة ثمانية عشر ميلا وكان بيت المقدس دار ملك داود وسليمان (عليهما السلام) وعسقلان ومدينة الخليل- (صلى الله عليه وسلم)- وسبطية ولد ونابلس.

وقال في كتاب المسالك والممالك في مسافة فلسطين للراكب طولا:

يومان من رفح إلى حد اللجون، وعرضا من نافلة إلى أرض ريحا كذلك.

الثاني: حوران ومدينتها العظمى طبرية وبحيرتها.

ذكر في حديث يأجوج ومأجوج ووقع في الشفا للقاضي عياض- (رحمه الله)- أن قال في وقت ولادته- (صلى الله عليه وسلم)-: وغاصت بحيرة طبرية وإنما هي بحيرة سارة ومن مدنها الغور واليرموك وبيسان فيما بين فلسطين والأردن بضم الهمزة وسكون الراء وضم الدال وتشديد النون هو النهر المعروف بالشريعة المذكورة في قوله تعالى: إن الله مبتليكم بنهر (1).

الثالث: الغوطة ولها ذكر في آثار عديدة ومدينتها دمشق بكسر الدال وفتح الميم وفي رواية ضعيفة كسر الميم قيل هي ذات العماد.

وقيل: كانت دار نوح (عليه السلام) ومن سواحلها طرابلس.

وفي كتاب الأربعين البلدانية للحافظ أبي القاسم علي بن هبة الله بن عساكر أن دمشق أم الشام وأكبر بلدانه وهي من الأرض المقدسة.

الرابع: حمص قيل لا تدخلها حية ولا عقرب.

وقال قتادة: نزلها خمسمائة صحابي، ومن أعمالها مدينة سليم.

Страница 310

الخامس: قنسرين ومدينتها العظمى حلب، ومن أعمالها مدينة سرمين وإنطاكية ويقال: إن بها حبيب النجار، وذكرنا لكل قسم من هذه الأقسام بلدا ومعاملات، وفي بعض الأجزاء اتفق العلماء على أن الشام أفضل البقاع بعد مكة والمدينة.

وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام- (رحمه الله)- في تأليفه ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام : وبعد فأحمد الله تعالى على أن حبب إلينا الإيمان وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان وجعلنا من أهل الشام، الذي بارك فيها للعالمين، وأسكنه الأنبياء والمرسلين والأولياء المخلصين وحفه بملائكته المقربين، وجعله في كفالة رب العالمين وجعل أهله على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم إلى يوم الدين، وجعله معقل المؤمنين وملجأ اللاجئين، سيما دمشق الموصوفة في القرآن المبين أنها ذات قرار ومعين. كذا روي عن سيد المرسلين وجماعة من المفسرين وبها ينزل عيسى ابن مريم لإعزاز الدين ونصر الموحدين وقتل الكافرين وبغوطتها عند الملاحم فسطاط المسلمين، ثم قال: قد قوى الله سبحانه حظ دمشق مما أجرى فيها من الأنهار وسلسلة من مياهها خلال المنازل والديار، وأنبته بظاهرها من الحبوب والثمار والأنهار، وجعلها موطنا لعباده الأخيار، وساق إليهما صفوته من الأبرار. وما ذكره علماء السلف في تفسير كتابه العزيز المختار، وما ورد من حث النبي- (صلى الله عليه وسلم)- على سكناها وما تكفل لها ولأهلها إلى غير ذلك من الأخبار والآثار فمنه ما:

رواه الحافظ ابن عساكر بسنده إلى أبي إدريس الخولاني عن عبد الله ابن حوالة الأزدي عن رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- أنه قال:

«ستجندوا لي أجنادا» وقال: «جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن»، فقال الخولاني: خر لي يا رسول الله فقال: «عليكم بالشام فمن أبى فليلحق

Страница 311

بيمنه وليسق من غدره فإن الله تكفل لي بالشام وأهله» فكان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث التفت إلى ابن عامر: من تكفل الله به فلا ضيعة عليه (1).

وروى صاحب كتاب الأنس بسنده إلى عبد الله بن حوالة الصحابي قال: قال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة فقلت ما تحملون؟ قالوا: عمود الإسلام.

أمرنا ربنا أن نضعه بالشام، وبينما أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله قد تجلى في الأرض فأتبعته بصري، فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام» فقال ابن حوالة: يا رسول الله خر لي فقال: «عليك بالشام» (2).

وبسنده إلى أبي الحسن بن شجاع الربعي إلى كعب أن رجلا قال له:

أريد الخروج أبتغي فضل الله عز وجل قال: عليك بالشام فإن ما نقص من بركة الأرضين يزاد بالشام (3).

وبسنده إلى كعب أيضا قال تخرب الدنيا قال: أو الأرض قبل الشام بأربعين عاما (4).

وبسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «مكة آية الشرف، والمدينة معدن الدين، والكوفة فسطاط الإسلام والبصرة فخر العابدين، والشام موطن الأبرار ومصر عش إبليس

Страница 312

وكهفه ومستقره والزنا في الزنج والصدق في النوبة والبحرين منزل مبارك والجزيرة معدن الفتك. وأهل اليمن أفئدتهم رقيقة ولا يبدؤهم الرزق، والأئمة من قريش وسادات الناس بنو هاشم» (1).

وبسنده إلى ابن حوالة أيضا عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- أنه قال:

«ستكون أجنادا مجندة شام ويمن وعراق والله أعلم بأيها بدأ ألا وعليكم بالشام ألا وعليكم بالشام ألا وعليكم بالشام فمن كره فعليه بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله» (2).

وبسنده إلى واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- يقول لحذيفة بن اليمان ومعاذ بن جبل وهما يستشيرانه في المنزل فأومأ إلى الشام ثم سألاه فأومأ إلى الشام قال: «عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من عباده فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله» (3).

وبسنده إلى جبير بن نفير عن عبد الله بن حوالة قال: كنا عند رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- فشكونا إليه الفقر والعري وقلة الشيء فقال- (صلى الله عليه وسلم)-: «أبشر فو الله لا أنا من كثرة الشي أخوف عليكم من قلته». الحديث، وفيه: فقال ابن حوالة قلت: فاختر لي إن أدركني ذلك قال:

«أختار لك الشام فإنها صفوة الله من بلاده وإليه يجبى صفوته من عباده، يا أهل الشام عليكم بالشام فإن صفوة الله من الأرض الشام، فمن أبى

Страница 313

فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله» (1).

ورواه صاحب ترغيب أهل الإسلام بلفظ آخر عن ابن حوالة قال: يا رسول الله اختر لي بلدا أكون فيها فلو أعلم أنك تبقى لي لم أختر على قربك شيئا قال: «عليك بالشام فلما رأى كراهتي للشام قال: أتدري ما يقول الله في الشام؟ إن الله يقول للشام أنت صفوتي من أرضي أدخل فيك خيرتي من عبادي، إن الله قد تكفل لي بالشام وأهله» (2).

وهذه شهادة رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- باختيار الشام وتفضيلها وباصطفائه ساكنيها واختياره لقاطنيها وقد رأينا ذلك بالمشاهدة وأن من رأى صالحي أهل الشام ونسبتهم إلى غيرهم رأى بينهم من التفاوت ما يدل على اصطفائهم واجتبائهم.

وقال عطاء الخراساني لما هممت بالنقلة شاورت من بمكة والمدينة والكوفة والبصرة وخراسان من أهل الكتاب فقلت: أين ترون لي أن أنزل بعيالي؟ فكلهم يقولون عليك بالشام.

قال صاحب كتاب الأنس بسنده إلى ابن عباس- رضي الله عنه- قال:

قال رجل لرسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: إني أريد الغزو فقال له رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «عليكم بالشام وأهله ثم الزم عسقلان فإنه إذا دارت الرحى في أمتي كان أهل عسقلان في راحة وعافية» (3).

Страница 314

وبسنده إلى أبي أمامة قال:" لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام ويتحول شرار أهل الشام إلى أهل العراق وقال: رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «عليكم بالشام قالها ثلاثا» (1).

وبسنده إلى عبد الله بن عمر- رضي الله عنه- قال: صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الفجر، ثم انفتل فأقبل على القوم فقال: «اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا أو صاعنا، اللهم بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا ويمننا» فقال رجل: والعراق يا رسول الله فقال: «من ثم يطلع قرن الشيطان وتهيج الفتن».

وذكره في مثير الغرام بأخصر منه، ثم قال: أخرجه البخاري في صحيحه (2).

روى صاحب كتاب الأنس بزيادة لفظ بعد قوله شامنا" اللهم اجعل مع البركة بركة" (3).

وبسنده إلى أبي مسلم في قوله عز وجل ادخلوا الأرض

Страница 315