المتواضع فِي كل يَوْم وَلَيْلَة عمل سِتِّينَ صديقا كلهم عبد مُجْتَهد فِي نَفسه فَهَذِهِ رُتْبَة عَظِيمَة لَا تسلم فِي كل عصر إِلَّا لوَاحِد وانما تنَال هَذِه الرُّتْبَة بِالْعَدْلِ والتواضع وَقد روى أَبُو سعيد الخدرى عَن رَسُول الله ﷺ أَنه قَالَ سَبْعَة يظلهم الله يَوْم الْقِيَامَة يَوْم لَا ظلّ إِلَّا ظله إِمَام عَادل وشاب نَشأ فِي عبَادَة الله وَرجل قلبه مُتَعَلق بِالْمَسْجِدِ إِذا خرج من حَتَّى يعود إِلَيْهِ ورجلان تحابا فِي الله فاجتمعا على ذَلِك وتفرقا عَلَيْهِ وَرجل ذكر الله خَالِيا فَفَاضَتْ عَيناهُ وَرجل دَعَتْهُ امْرَأَة ذَات حسب وجمال إِلَى نَفسهَا فَقَالَ أَنِّي أَخَاف الله رب الْعَالمين وَرجل تصدق بِصَدقَة وأخفاها حَتَّى لَا تعلم شِمَاله مَا تنْفق يَمِينه فَهَذِهِ سبع لَا يتَصَوَّر اجتماعها إِلَّا فِي أَمِير الْمُؤمنِينَ وَإِنَّمَا يقدر غَيره من الْخلق على آحادها دون مجموعها فليجتهد فِي نيل رُتْبَة لم تدخر إِلَّا لَهُ وَلنْ يقوم بهَا سواهُ فقد روى ايضا أَبُو سعيد الخدرى أَنه قَالَ إِن أحب الْعباد إِلَى الله تَعَالَى وأقربهم مِنْهُ مَجْلِسا إِمَام عَادل وَإِن أبْغض النَّاس إِلَى الله وأشدهم عذَابا يَوْم الْقِيَامَة إِمَام جَائِر وَقد روى أَبُو هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ قَالَ ثَلَاثَة لَا يرد الله لَهُم دَعْوَة الإِمَام الْعَادِل والصائم حَتَّى يفْطر والمظلوم يَقُول الله وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وارتفاعي فَوق عَرْشِي لأنتصرن لَك وَلَو بعد حِين وَقد روى عبد الله بن مَسْعُود أَنه قَالَ ﷺ عدل سَاعَة خير من عبَادَة سنة وَإِنَّمَا قَامَت السَّمَوَات وَالْأَرْض بِالْعَدْلِ وَقد روى عَن ابْن عَبَّاس أَنه ﷺ قَالَ وَالَّذِي نفس مُحَمَّد بِيَدِهِ إِن الْوَالِي الْعدْل ليرْفَع الله لَهُ كل يَوْم مثل عمل رَعيته وصلواته فِي الْيَوْم تعدل تسعين ألف صَلَاة
1 / 204
المقدمة
الباب الأول في الإعراب عن المنهج الذي استنهجته في هذا الكتاب
المقام الثاني في التعبير عن المقاصد إطنابا وإيجازا وفائدة الإطناب الشرح والايضاح المغني عن عناء التفكر وطول التأمل وآفته الإملال وفائدة الايجاز جمع المقاصد وترصيفها وايصالها إلى الأفهام على التقارب وآفته الحاجة الى شدة التصفح والتأمل لاستخراج المعاني
الباب الثاني في بيان ألقابهم والكشف عن السبب الداعي لهم على نصب هذه الدعوة وفيه فصلان الفصل الأول في القابهم التي تداولتها الألسنة على إختلاف الأعصار والأزمنة وهي عشرة ألقاب الباطنية والقرامطة والقرمطية والخرمية والحرمدينية والإسماعيلية والسبعية
الفصل الثاني في بيان السبب الباعث لهم على نصب هذه الدعوة وإفاضة هذه البدعة
الباب الثالث في درجات حيلهم وسبب الاغترار بها مع ظهور فسادها وفيه فصلان الفصل الاول في درجات حيلهم
الفصل الثاني في بيان السبب في رواج حيلتهم وانتشار دعوتهم مع ركاكة حجتهم وفساد طريقتهم
الباب الرابع في نقل مذاهبهم جملة وتفصيلا
الباب الخامس في إفساد تأويلاتهم للظواهر الجلية واستدلالاتهم بالأمور العددية
المنهج الثاني في الرد عليهم تفصيلا
الباب السابع في إبطال تمسكهم بالنص في اثبات الإمامة والعصمة وفيه فصلان الفصل الاول في تمسكهم بالنص على الإمامة
الفصل الثاني في إبطال قولهم إن الامام لا بد أن يكون معصوما من الخطأ والزلل والصغائر والكبائر
الباب الثامن
الفصل الثاني في أحكام من قضى بكفره منهم
الفصل الثالث في قبول توبتهم وردها
الفصل الرابع في حيلة الخروج عن إيمانهم وعهودهم إذا عقدوها على المستجيب فإن قال لنا قائل ما قولكم في عهودهم ومواثيقهم وأيمانهم المعقودة على المستجيبين هل تنعقد وهل يجوز الحنث فيها أم يجب الحنث أو يحرم وأن حنث الحالف يلزمه بسببه معصية وكفارة أم لا يلزم
الباب التاسع
القول في الصفة الثالثة وهي الورع
القول في الصفة الرابعة وهي العلم
الباب العاشر في الوظائف الدينية التي بالمواظبة عليها يدوم استحقاق الإمامة ومن فرائض الدين على امير المؤمنين زاده الله توفيقا المداومة على مطالعة هذا الباب والاستقصاء على تأمله وتصفحه ومطالبة النفس الكريمة حتى تستمر عليه فإن ساعد التوفيق للمجاهدة في