جاء فيها مما نريده «تفكروا في آل الله ولا تتفكروا في ذات الله» لكن هذا الكلام في ثبوته نظر عند أهل العلم. طالب:. . . . . . . . . كلامه في هذا كثير، لكن الكلام على أن ما يضاف إلى الله توقيفي، أما في باب الأسماء هذا ليس لأحد أن يجتهد فيه، في باب الأسماء. الصفات قالوا: إذا ثبت الاسم اشتق منه صفة، وكذلك لا يوصف الله -جل وعلا- إلا بما وصف به نفسه. الإخبار عن الله -جل وعلا- أوسع، أمره أخف. طالب:. . . . . . . . . وين؟ طالب:. . . . . . . . . الإخبار عن الله لا شك أنه أوسع. طالب:. . . . . . . . . شوف الآن العلماء حينما يعرفون النية يقولون: النية في اللغة: القصد، يقال: نواك الله بخير، نواك الله بخير، هذا إخبار، يعني قصدك، هذا أمره واسع، ولا ينكر في مثل هذا، لحظة لحظة، لكن هل يقال: من أسمائه -جل وعلا- الناوي؟ لا، قولًا واحدًا، هل يوصف -جل وعلا- بأنه ينوي؟ لا، لكن الأخبار بمثل قوله: نواك الله بخير، يعني قصدك هذا دائرته أوسع، وقلت لكم: أنه في تفسير الشيخ ابن سعدي ﵀ في تفسير سورة يس أنه جاء في بعض الطبعات يقول الله -جل وعلا- مترحمًا: ﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ﴾ [(٣٠) سورة يس]، وطبع طبعة أخيرة بدل مترحمًا متحسرًا، متوجعًا نعم، متوجعًا، يعني متحسرًا يؤخذ من يا حسرة، لكن متوجعًا هذه ما في ما يدل عليها، وقلنا: إن كلمة مترحمًا أولى من متوجعًا، لا سيما وأنها هي الطبعة الأولى، وليس فيها محذور؛ لأن صفة الرحمة ثابتة له، فهو يترحم على عباده ويرحمهم، وأما بالنسبة للتوجع فلا يثبت عنه لا من قوله، ولا من قول رسوله ﵊. طالب:. . . . . . . . . متوجعًا. طالب:. . . . . . . . . لا، متوجعا. طالب:. . . . . . . . .