والمصنف١، وغيرهما٢، لا العدد٣، خلافًا للصُّوْرِي٤ شارح الحَوْفي٥. لأصولِه أي لأصول علم الفرائض التي [يبنى] ٦ عليها جامعةٌ بخلاف فروعه فإنها كثيرة، منتشرة؛ لا تنحصر في مختصر. منقحةٌ، مهذبةٌ أي منقّاة، مصفّاة من العبارات المعترضة، والكلام الحشو، والتكرار. موجزةٌ في لفظها،

=ككون نصفها للزوج عند عدم الفرع الوارث، وثمنها للزوجة عند وجوده، وهكذا. فتحمل تلك العوارض عليها فتحصل مسائل العلم. (رد المحتار ٦/٧٥٨، وحاشية الدسوقي ٤/٤٥٦، وكشاف القناع ٤/٤٠٣) . ١ انظر حدود ابن عرفة بشرح الرصاع ٢/٦٨٩، والتحفة الخيرية على الفوائد الشنشورية ٤٤. ٢ من فقهاء الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة. (رد المحتار ٦/٧٥٨، وحاشية الدسوقي ٤/٤٥٦، والتحفة الخيرية ٤٤، وكشاف القناع ٤/٤٠٣) . ٣ لأن العدد موضوع علم الحساب، فلا يكون موضوعًا لغيره؛ لأن كل علم يتميز عن غيره. بموضوعه كما يتميز لتعريفه. (المراجع السابقة) . ٤ من أن موضوعه العدد. ووجهه: أن القدر الذي يخص كل وارث لا يتوصل إليه من التركة إلاّ باتفاق العمل بالعدد؛ فصار العدد كأنه هو الموضوع (شرح حدود ابن عرفة ٢/٦٨٩، والفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ٢/٣٣٤) . والصوري هو: علي بن فاضل بن سعد بن صمدون، الصوري، أبو الحسن توفي بمصر سنة ٦٠٣هـ (حسن المحاضرة ١/٣٥٤، وشذرات الذهب ٧/٢٠) . ٥ الحَوْفي هو: أحمد بن محمد بن خلف الحَوفي، الإشبيلي، المالكي، أبو القاسم، فقيه، فرضي، أصله من حَوْف بمصر. له في الفرائض ثلاثة كتب: كبير، ومتوسط، وصغير. توفي سنة ٥٨٨هـ (الأنساب ٢/٢٩٠، والديباج المذهب ١/ ٢٢١، وشجرة النور الزكية ١/١٥٩) . ٦ في (هـ): تبنى.