«ولم يأت لـ (إنْ) في هذا البيت جواب؛ ولم تجر عادة الطائي بذلك» (١) [٢] ونحوقوله: «... وإن صح أن الطائي قال: (أسايله) بالهاء، فله معنى صحيح، يستحسن على مذهب الطائي» (٢). [٣] ونحوقوله: «... ومن روى (دَواء) بالدال فقد صَحَّف؛ لأن مذهب الطائي في الصناعة طريق معروف» (٣). [٤] ونحوقوله: «يقال: جاورتهم جوارا، والجوارـ بضم الجيم - اسم، والأحسن على مذهب الطائي أن تخفف همزة جؤار، وتجعل واوا» (٤). [٥] ونحوقوله: «الأشبه بصناعة الطائي أن يكون (فتى) منونا» (٥). [٦] ونحوقوله: قال عند شرح قوله: عالي الهَوى مِمّا تُعَذِّبُ مُهجَتي ... أُروِيَّةُ الشَّعفِ الَّتي لَم تُسهِلِ [بحر الكامل] «وبعضهم يروي (مما ترقص هامتي) ... وهذه الرواية أشبه بمذهب الطائي؛ لأنه يؤثر الاستعارة» (٦). [٧] ونحوقوله: «ومذهب الطائي أن يستعمل اللفظة على معنى الاستعارة» (٧). [٨] ونحوقوله: «قوله (مضيء المقاتل): الوجه أن يحمل على مذهب الطائي ويجعل من المستعار» (٨). (ب) وقوفه على ما تفرد به الطائي من استعارات وأوصاف، نحو:

(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٣١]. (٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٢٢]. (٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٣٧]. (٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ١٧٤]. (٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٩٢]. (٦) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٣٤]. (٧) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٠٧]. (٨) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٨٦].