إن «الوقوف عند مفردات وتراكيب وعبارات لغوية بعينها ورفض الزيادة عليها كَمًّا، ورفض ما قد تتطور إليه دلالة بعضها أمرٌ مخالف لطبيعة اللغة ووظيفتها في الامتزاج بخواطر العقل وسبحاته وأفكاره، وفي بلورتها والتعبير عنها. بالإضافة إلى ما في هذا الرفض من خسارة تتمثل في حرمان اللغة من صياغات جديدة ومن التعبير عن معانٍ جديدة» (١). إن أبا العلاء والتبريزي يريدان الإشارة - ولوعلى استحياء - لفتح زمن الاحتجاج اللغوي، فهذا هوالأولى لطبيعة اللغة. ولا ننسى هنا أن نشير إلى أن التبريزي أقر استخدام المحدثين للغة، سواء كانوا شعراء أم ناثرين، دون نكير (٢). أما القياس فقد كان له دور إيجابي عندهما؛ فقد كان طريقهما لتبرير كثير من خروجات أبي تمام الأسلوبية. وهما بذلك يشيران إلى دور مهم يمكن أن يلعبه القياس في إثراء اللغة بتراكيب جديدة من ابتكار الشعراء. *****

(١) الاحتجاج بالشعر في اللغة، الواقع ودلالته: د. محمد حسن حسن جبل، ص ٨٧ - ٨٨. (٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٥٣ - ٥٤ب٢٧]، [٣/ ١٦١ب٨]، [٢/ ٤٥٥ب٢]