وسلم قال: "عمرو بن لُحيّ بن قَمَعَة بن خِنْدَف أبو خزاعة" ١. الثاني: حديث سلمة بن الأكوع ﵁ قال: مر النبي ﷺ على نفر من أسلم٢ينتضلون٣، فقال النبي ﷺ: "ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميًا" الحديث٤. وبهذين الحديثين وغيرهما ذهب هؤلاء العلماء وغيرهم إلى أن خزاعة قبيلة عدنانية، والظاهر أن خزاعة قبيلة قحطانية يمنية وهو المعروف عند أكثر العلماء. وهذه الأحاديث التي استدل بها من قال بأن خزاعة من بني إسماعيل محتملة للتأويل، ولذا فقد أجاب عنها العلامة الهمداني: بقوله: "أما وصفهم بأنهم بنو إسماعيل فلا يدل أنهم من ولد إسماعيل من جهة الآباء، بل يحتمل أن يكون ذلك من جهة الأمهات، لأن القحطانية والعدنانية، قد اختلطوا بالمصاهرة"٥. فعلى هذا فتكون خزاعة من بني إسماعيل من جهة الأمهات فقط. وهو جمع وجيه. وقال ابن حجر نقلًا عن ابن الكلبي: "لما تفرق أهل سبأ بسبب سيل العرم نزل بنو مازن على ماء يقال له غسان، فمن أقام به منهم فهو غساني، وانخزعت منهم بنو عمرو بن لحي عن قومهم فنزلوا مكة. وما حولها فسموا خزاعة، وتفرقت سائر الأزد". _________ ١ صحيح البخاري ٤/١٤٧ كتاب المناقب (باب قصة خزاعة) واللفظ له، ومسلم ٨/١٥٥ (كتاب الجنة) . ٢ الشاهد من هذا كون أسلم من خزاعة وقد نسبها رسول الله ﷺ إلى إسماعيل ﵇. ولذا بوب البخاري بقوله باب نسبة اليمن إلى إسماعيل ثم قال: "منهم أسلم ابن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة" ٤/١٤٤ كتاب المناقب. ٣ ينتضلون: يرتمون بالسهم: يقال: انتضل القوم وتناضلوا: أي رموا اللسيق. انظر: النهاية لابن الأثير ٥/٧٢. ٤ صحيح البخاري ٤/٣٠ كتاب الجهاد/باب التحريض علىالرمي و٤/١١٧ كتاب أحاديث الأنبياء/ باب ﴿وَاذْكُرُوا﴾ في الكتاب إسماعيل و٤/١٤٤ كتاب المناقب، باب نسبة اليمن إلى إسماعيل. ٥ فتح الباري ٦/٥٣٩.