وكذلك ما أورده أبو زيد الدبوسي في كتابه تأسيس النظر حيث يصدر كل قاعدة بكلمة (الأصل) فمثلًا يقول: الأصل عند علمائنا الثلاثة أن الخبر المروى عن النبي ﷺ من طريق الآحاد مقدم على القياس الصحيح، وعند مالك ﵁ القياس الصحيح مقدم على خبر الآحاد (١) (٢). ثانيًا: إن صيغ القواعد عند المتقدمين: في عبارتها طول وزيادة بيان بخلافها عند المتأخرين حيث امتازت بإيجاز عبارتها وقلة كلماتها مع استيعابها لمسائلها فهي من جوامع الكلم، ومن الأمثلة الدالة على ما دخل صيغ القواعد من تطور وصقل وتحوير - عدا ما هو من كتاب الله العزيز أو من سنة الرسول الكريم أو قول لصحابي أو تابعي أو أحد الأئمة مما جرى مجرى الأمثال - أقول من الأمثلة على ذلك ذلك: قول الإمام الكرخي: الأصل أن المرء يعامل في حق نفسه كما أقر به ولا يصدق على إبطال حق الغير أو إلزام الغير حقًا (٣). حيث عبَّر عنها المتأخرون بهذه العبارة الموجزة الجامعة وهي قولهم "الإقرار حجة قاصرة (٤)، وكذلك ما أورده أيضًا الإِمام الكرخي في تعبيره

(١) ما نسبه لمالك ﵁ من أن القياس الصحيح مقدم على خبر الآحاد عنده، قول غير صحيح وتوضيحه عند الحديث عن هذا الأصل في القاعدة السادسة والعشرين بعد الثلاثمئة من هذه الموسوعة. (٢) تأسيس النظر صـ ٦٥. (٣) أصول الإمام الكرخي صـ ١١٢ مع تأسيس النظر. (٤) أشباه ابن نجيم صـ ٢٥٥، وأشباه السيوطي بمعناها صـ ٤٦٤.