أما تعريف الإجازة اصطلاحًا: فلم أجد - بعد طول عناء وبحث- من علماء الشريعة أحدًا وضع لها تعريفًا نظرًا لأن هذه التراتيب الإدارية لم تكن معروفة لديهم، مع أن الشواهد النبوية تشير إلى ضرورة إعطاء البدن ما يحتاجه من وقت للراحة، ويؤيد هذا حادثة مؤاخاة الرسول ﷺ بين سلمان الفارسي (١) وأبي الدرداء (٢)

﵄، حيث آخى النبي ﷺ بينهما فزار سلمان أبا الدرداء، فرأَى أُمّ الدرداء مُتبذِّلَة، فقال لها: ما شأنكِ؟ قالت: أَخوك أَبو الدرداء، ليس له حاجة في الدنيا، فجاء أَبو الدرداء، فصنع له طعامًا، فقال: كُل فإني صائم، قال: ما أَنا بآكلٍ حتى تأْكل، فأَكل، فلما كان الليل ذهب أَبو الدرداء يقوم، فقال: نم، فنام ثم ذهب يقوم، فقال: نم، فلما كان آخر الليل قال سلمان: قم الآن، قال: فصلَّيا، فقال له سلمان: إِن لربك عليْك حقًا، ولنفسك عليك حقًا، ولأَهلك عليك حقًا، فأَعط كلّ ذي حقّ حقه، فأتى النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال النبي ﷺ:"صدق سلمان" (٣) وقد جاء في تعليق صاحب فتح الباري حول هذا الحديث أن فيه جواز النهي عن المستحبات إذا خشي أن يفضي إلى السآمة والملل، وتفويت الحقوق المطلوبة الواجبة منها أو المندوبة، وفيه أيضًا كراهة الحمل على النفس في العبادة (٤)، وإذا كانت الكراهة قد وردت على حمل النفس على العبادة على حساب الصحة والعافية فمن باب أولى أن تكون الكراهة في حمل النفس على العمل، وإعمال البدن فوق طاقته داخل تحت هذه الكراهة.

ومن خلال تقرير الرسول ﷺ لقاعدة " إن لبدنك عليك حقا" يمكن تعريف الإجازة على أنها: فترة انقطاع العامل عن دوامه الرسمي في العمل بإذن صاحب العمل لعوارض سيأتي ذكرها عند الحديث عن أنواع الإجازت، والحكمة من هذا الانقطاع- والله تعالى أعلم- أن العمل دون راحة يولّد الملل

(١) سلمان الفارسي، أبو عبد الله، يُعرف بسلمان الخير، أصله من فارس من رام هرمز، ومن قرية يقال لها جيّ، كان إذا قيل له: ابن من أنت؟ قال: أنا سلمان ابن الإسلام من بني آدم، توفي في آخر خلافة عثمان بن عفان ﵄، وكان ذلك سنة ٣٥هـ. ابن عبد البر، الإستيعاب في معرفة الأصحاب، ج٢، ص٦٣٨.

(٢) عويمر بن عامر، وقيل أن اسمه عويمر بن قيس بن زيد، شهد أحدًا وما بعدها، قال عنه معاذ بن جبل- ﵄ التمسوا العلم عند أربعة رهط: عند عويمر أبي الدرداء، وسلمان الفارسي، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن سلام الذي كان يهوديًا فأسلم" مات بعد معركة صفين سنة ٣٢هـ وقيل سنة ٣١هـ. ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج٣، ص ١٢٣٠ ..

(٣) رواه البخاري في صحيحه، ص ٤٦٦، كتاب الصوم، باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع، برقم (١٩٦٨) ورواه مرة أخرى، ص ١٥٥٣، كتاب الأدب، باب صُنع الطعام والتكلّف للضيف، برقم (٦١٣٩).

(٤) ابن حجر، فتح الباري، ج٤، ص٢١٢.