واعلم أن الضرورة الأزلية أخص مطلقا من الضرورة المطلقة أي الضرورة الذاتية | وأن المنافي للضرورة الذاتية هو الإمكان بمعنى رفع الضرورة بشرط الوجود والمنافي | للضرورة الذاتية هو الإمكان الذاتي وإنما قلنا بشرط وجود الموضوع في التعريف لا ما | دام الوجود أي في جميع أوقات وجود الموضوع لئلا يراد أنه لو كان معنى الضرورة | المطلقة ضرورة نسبة المحمول إلى الموضوع في جميع أوقات وجوده لزم أن لا تصدق | إلا في مادة الضرورة الأزلية لا في مثل كل إنسان موجود بالضرورة فيلزم أن لا تكون | الضرورة المطلقة أعم من الضرورة الأزلية لأن وجود الموضوع إذا لم يكن ضروريا في | وقت وجوده لم يكن ثبوت المحمول له ضروريا في ذلك الوقت لكنه ضروري الثبوت | بشرط وجوده . فإن قلت لما اعتبر شرط الوجود في الضرورية المطلقة لم يبق فرق في | المعنى بينها وبين المشروطة العامة فيما إذا كان الوصف العنواني مفهوم الوجود مثل كل | موجود شيء بالضرورة . قيل لا محذور في ذلك لجواز أن تكون قضية واحدة ضرورية | مطلقة من حيث إنها مشتملة على ضرورة مقيدة بأوقات الوجود مطلقا . ومشروطة عامة | من حيث إنها مشتملة على ضرورة مقيدة بأوقات الوصف العنواني . هذا ما يليق بهذا | الكتاب ، والله أعلم بالصواب . |

الضروري : المقابل للاكتسابي ما لا يكون تحصيله مقدورا أي ما لا يكون | بمباشرة الأسباب بالاختيار والمقابل للاستدلالي ما يحصل بدون فكر ونظر فللاكتسابي | أيضا إطلاقان . أحدهما ما يكون بمباشرة الأسباب وهو الاكتسابي المقابل للضروري | بالمعنى الأول . وثانيهما ما يكون تحصيله بالفكر والنظر في المقدمات . وبما ذكرنا من | أن للضروري معنيين يرتفع التناقض في كلام صاحب البداية حيث قال إن العلم الحادث | نوعان ضروري وهو ما يحدثه الله تعالى في نفس العالم من غير كسبه واختياره كالعلم | بوجوده وتغير أحواله واكتسابي وهو ما يحدثه الله تعالى بواسطة كسب العبد وهو مباشرة | أسبابه .

وأسبابه أي أسباب العلم ثلاثة الحواس السليمة والخبر الصادق ونظر العقل ، ثم | قال والحاصل من نظر العقل نوعان . ضروري يحصل بأول النظر من غير تفكر كالعلم | بأن الكل أعظم من جزئه . واستدلالي يحتاج فيه إلى نوع تفكر كالعلم بوجود النار عند | رؤية الدخان . ووجه التناقض أنه جعل الضروري تارة قسيما للاكتسابي وتارة قسما منه . | ووجه الدفع أن الضروري في كل من الاعتبارين بمعنى آخر وصرح صاحب الخيالات | اللطيفة بعدم التناقض في كلام صاحب البداية وأن جعل الضروري بمعنى واحد وهو ما | لا يكون حاصلا بمباشرة الأسباب وهو بهذا المعنى مقابل للكسبي .

Страница 192