ثم اعلم أن الدور نوع من التسلسل ويستلزمه وبيانه كما قرر المحقق السيد السند الشريف الشريف قدس سره في حواشي شرح المطالع أن نقول إذا توقف (أ) على (ب) و (ب) على (أ) كان (أ) مثلا موقوفا على نفسه وهذا وإن كان محالا لكنه ثابت على تقدير الدور ولا شك أن الموقوف غير الموقوف عليه لنفس (أ) غير (أ) فهناك شيئان (أ) ونفسه وقد توقف الأول على الثاني ولنا مقدمة صادقة هي أن نفس (أ) ليست إلا (أ) وحينئذ يتوقف نفس (أ) على (ب) و (ب) على نفس (أ) فيتوقف نفس (أ) على نفسها أعني نفس (أ) فيتغايران ثم نقول إن نفس نفس (أ) ليست إلا (أ) فيلزم أن يتوقف على (ب) و (ب) على نفس (أ) وهكذا نسوق الكلام حتى يترتب نفوس غير متناهية. ثم رد عليه بأن قولنا الموقوف غير الموقوف عليه وإن كان صادقا في نفس الأمر فهو غير صادق على تقدير الدور. وإن سلم صدقه على تقدير الدور فلا شك أنه يستلزم قولنا نفس (آ) مغائرة (لآ) فلا يجامع صدقه صدق قولنا نفس (آ) ليست إلا (آ) انتهى.

وحاصل الرد أنه يلزم في بيان اللزوم اعتبار مقدمتين متنافيتين: إحداهما: أن الموقوف عين الموقوف عليه لكونه دورا. وثانيتهما: للتغاير بينهما ليوجد توقفات غير متناهية ولهذا مال السيد السند في تلك الحواشي إلى لزوم ترتب النفوس الغير المتناهية ولله در الناظم.

(ساقيا دركردش ساغر تعلل تابكي ... )

(دورجون باعاشقان افتد تسلسل بايدش ... )

الدوام: شمول نسبة شيء إلى آخر جميع الأزمنة والأوقات سواء كانت ممتنعة الانفكاك عن الموضوع أو لا مثل كل إنسان حيوان دائما وكل فلك متحرك دائما. فالدوام أعم من الضرورة التي هي امتناع انفكاك تلك النسبة. ثم الدوام ثلاثة أقسام - الدوام الأزلي - والدوام الذاتي - والدوام الوصفي. أما الدوام الأزلي فهو أن يكون المحمول ثابتا للموضوع أو مسلوبا عنه أزلا وأبدا كقولك كل فلك متحرك بالدوام الأزلي - وأما الدوام الذاتي فهو أن يكون المحمول ثابتا أو مسلوبا عنه ما دام ذات الموضوع موجودة مثل كل زنجي أسود دائما - وأما الدوام الوصفي فهو أن يكون الثبوت أو السلب ما دام ذات الموضوع موصوفا بالوصف العنواني مثل كل كاتب متحرك الأصابع بالدوام ما دام كاتبا - فإن كان الحكم في القضية بدوام نسبة المحمول إلى الموضوع ما دام ذات الموضوع موجودة فدائمة مثل بالدوام كل فلك متحرك - وإن

Страница 80