ضعف كأنه يستعان في إثباته بالله تعالى.

الإلهام: في اللغة الإعلام مطلقا. وفي الاصطلاح إفاضة الخير في القلب فبالخير خرجت الوسوسة وبالإفاضة الفكر لأن حصول المطلوب به إنما هو بطريق الانتقال والحركة لا بطريق الفيض والإفاضة. وهي إنما يكون من جانب المفيض فيخرج بها الحدس لأنه من جانب المستفيض.

وبعبارة: أخرى الإلهام إلقاء المعنى في القلب بطريق الفيض أي بلا اكتساب واستفاضة. وهو أخص من الإعلام إذ الإعلام قد يكون بطريق الاستعلام. قيل تقييده بطريق الفيض للاحتراز عن الحدس والكسب.

ولا يخفى عليك أن الإلقاء لا يتناولهما. وقيل تقييده للاحتراز عن الشر لأن ما يكون بطريق الفيض فهو خير محض. ويرد عليه قوله تعالى {فألهمها فجورها وتقواها} أيضا يلزم الاستدراك في قولهم الهام الحق والهام الخير ونحوهما. ويجاب عن الأول بالتجريد. وبأن المراد ف الآية الإفهام كما صرح به في الكشاف. وعن الثاني بالأول والثاني أيضا. وعرفوه أيضا بإلقاء الله تعالى شيئا في الروح أي القلب.

الإلجاء: في اللغة (بزور كاركردن ومضطر ساختن) والمعنى الشرعي مع التفصيل في الإكراه.

الألف: بكسر اللام الساكن بلا ضغطة اللسان كما في ما ولا. وقد يقال إن الألف نوعان أحدهما ساكنة كالمثال المذكور ومتحركة كأمر ومن ها هنا يطلق الألف على همزة الوصل فيقال لها ألف الوصل. قال في الصحاح الألف على ضربين - لينة ومتحركة - فاللينة تسمى ألفا والمتحركة تسمى همزة والألف بفتح الهمزة وسكون اللام مشهور كالمائة. والألف بكسر الأول والثاني الإلفة والإنسة.

الإلحاق: في اصطلاح علم الصرف جعل مثال على مثال أزيد ليعامل معاملته. وبعبارة أخرى أن يزيد حرفا أو حرفين على تركيب زيادة غير مطردة في إفادة معنى ليصير ذلك التركيب مثل كلمة أخرى في عدد الحروف وحركاتها المعينة والسكنات كل واحد في مثل مكانها في الملحق بها وفي تصاريفها من الماضي - والمضارع - والأمر - والمصدر - وأسمى الفاعل والمفعول - إن كان الملحق به فعلا رباعيا ومن التصغير والتكسير إن كان اسما رباعيا لا خماسيا ولا يشترط أن يكون لأصل الملحق معنى ككوكب وزينب فإن ككب وزيب لا معنى لهما ولا بقاء معناه إن كان نحو شملل أي أسرع وحوقل أي كبر وكوثر فإن معانيها ليست معاني شمل وحقل وكثر.

التقاء الساكنين: إما أن يكون في الوقف أو في الدرج فإن كان في الوقف فيفتقر مطلقا أي سواء كانا صحيحين أو لا أولهما مدة أو لا. وإن كان في الدرج فإما

Страница 108