الحافظ في جامع البيان وغيره ترك الزيادة (١) وافقه الشيخ والإمام، فأما الوقف على (رأي) من قوله تعالى: ﴿رَأى الْقَمَرَ﴾ (٢) ونحوه و﴿تَرَاءَى الْجَمْعَانِ﴾ (٣) فبالزيادة في المد.
ذكره الحافظ في إيجاز البيان والتمهيد وغيرهما والشيخ في كتاب الكشف (٤) وأما الوقف على نحو ﴿الكتاب﴾ (٥) و﴿الغفور﴾ (٦) و﴿العليم﴾ (٧) فإن كان بالروم لم يزد في المد وإن كان بالسكون أو بالإشمام فحكى الحافظ ثلاثة أوجه:
أحدها: ترك الزيادة إذ السكون عارض في الوقف فلا يعتد به: قال الإِمام: (وهو القياس) (٨) ..
الثاني: التمكين الطَّويل اعتدادًا بالتقاء الساكنين واعتدادًا بالعارض.
الثالث: التوسط في الزيادة.
وبه قرأ الحافظ على أبي الفتح وأبي الحسن وهو مقتضي قول الشيه. والله أعلم.
(م) قال الحافظ: (والباقون لا يزيدون ... إلى آخره) (٩).
(١) انظر جامع البيان الورقة ٧٨/ أ.
(٢) جزء من الآية: ٧٧ الأنعام.
(٣) جزء من الآية: ٦١ الشعراء.
(٤) انظر الكشف جـ ١ ص ٥٤.
(٥) من مواضعة الآية: ٢ البقرة.
(٦) من مواضعة الآية: ١٠٧ يونس.
(٧) من مواضعة الآية: ٣٢ البقرة.
(٨) انظر الكافي ص ٢٢.
(٩) انظر التيسير ص ٣١.