وهو طائر من طير الماء (١) شبهُ الكُرْكيّ. والضُّحول: الماء القليل، والواحد ضحلٌ. وعَمُوج: الذي يتلوَّى في الماء، يعني الغائص. أراد: أزَلُّ عَوج. فجاءَ بها ما شِئتَ مِن لَطَمِيّةٍ ... يَدومُ الفراتُ فَوقهَا ويموجُ (٢) قوله: "مِن لطميَّةٍ"، أي من عِيرٍ لَطَمِيَةٍ (٣). وقوله: "يدوم الفُرات"، كأنه ظنّ أن الدّرَّة إذا كانت في الماء العذب فليس شيء يُشبهها، فلم يعلم (٤). فجاءَ بها بَعْدَ الكَلَالِ كأنّه ... من الأيْنِ مِحْراس أقَذُّ (٥) سَحيجُ

(١) زاد في اللسان وصف ذلك الطائر بأنه أبيض. وقيل: هو طائر أسود طويل العنق. (٢) في رواية: "البحار" مكان قوله: "الفرات"؛ وهي أجود لسلامتها من النقد الآتي بعد في الشرح. وروى في اللسان "يدور" مكان: "يدوم". وفسر قوله "لطمية" في هذا البيت بعدة معان ذكرها صاحب التاج (مادة لطم) فقال: الدرة اللطمية نسبة إلى اللطيمة، وهي السوق التي تباع فيها العطريات. وقد سئل الأصمعي هل الدرة تكون في سوق المسك؟ فقال: تحمل معهم فى عيرهم. وقيل: لطمية، أي إنها في عير لطمية (أي عير تحمل التجارة والعطر). وقيل: اللطمية: نسبة إلى النطام البحر عليها بأمواجه. قال: وبكل ذلك فسر لفظ اللطمية في هذا البيت، أي بيت أبي ذؤيب. وقال في اللسان مادة (لطم): إن قوله: "ما شئت من لطمية" فى موضع الحال. ويدوم الفرات: من دام الماء بمعنى سكن وركد. يقول: إن الماء يسكن فوقها حينا ويموج حينا. (٣) يستفاد من كلامه هنا تفسير اللطمية بمعنى اللطيمة، وهي الإبل التي تحمل العطر. وقد نقلنا عن التاج في شرح هذا البيت ما يخالف هذا التفسير، فانظره في الحاشية السابقة. (٤) قائل هذا النقد هو الأصمعي، ونص كلامه: الفرات العذب؛ ولا يجيء منه الدر، إلا أنه غلط وظن أن الدرة إذا كانت في الماء العذب فليس لها شبه، ولم يعلم أنها لا تكون في العذب اهـ (عن السكري). (٥) في الأصل: "محراش أقذ شجيج" بالشين المعجمة في الكلمة الأولي والشين المعجمة أيضا والجيم في الكلمة الأخيرة. وفي هذه العبارة تصحيف في لفظين. والصواب ما أثبتناه عن النسخين الأوربية والمخطوطة لديوان أبي ذؤيب. وفي اللسان وشرح القاموس مادة (سحج) مخراش؛ وهو تصحيف في كلا الكتابين أيضا. شبه الغائص فيما ناله من التعب والإعياء بسهم ألزقت به القذذ، (أي الريش) قد سحجته الأرض، أي جردت قشرته.