«ذو» عينه واو ولامه ياء، أما الأول فلأن مؤنَّثهُ «ذات» وأصلها ذوات بدليل أنَّ مثناها «ذواتا» حُذفت عين المفردة لكثرة الاستعمال. هـ كليَّات (^١) أبي البقاء الحسيني (^٢) ــ ﵀ ــ بتصرف.

«ذو» لامُه ياءٌ محذوفة، ووزنه في الأصل ذَوَيٌ وِزَانُ سَبَب، ويكون بمعنى صاحب فيُعرب بالواو والألف والياء، ولا يستعمل إلا مضافًا إلى اسم جنس، فيقال: زيد ذو علم، وذو مال، والزيدان ذوا علمٍ، والرجال ذوو مال، وهند ذات مالٍ والهندان ذواتا مالٍ، والنساء ذوات مالٍ، هـ «مصباح» بتصرف (^٣).

قوله تعالى: ﴿ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ [سبأ: ١٦] تثنية ذوات مفرد على الأصل. هـ، قوله تعالى: ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾ [الرحمن: ٤٨] تثنية ذوات على الأصل ولامها ياء. هـ جلالين (^٤).

«ذو» أصله ذوى مثل: عصى. هـ «مختار الصحاح» (^٥).

(^١) الكليات (٢/ ٣٥٦).

(^٢) هو أيوب بن موسى الحسيني الكفوي الحنفي، ولد في كفا بالقرم، وتوفي وهو قاضٍ بالقدس سنة (١٠٩٤ هـ).

انظر: معجم المؤلفين لكحالة (٣/ ٣١)، وهدية العارفين (٥/ ٢٢٩).

(^٣) انظر: المصباح المنير للفيومي (١/ ٢١١).

(^٤) انظر: تفسير الجلالين (٣/ ٢٧٨)، (٤/ ١٥٠).

(^٥) راجع المختار (ص ١١٨).