من يدرك مني هذا القول

ربما عرفه قليلا.

والحكيم الذي يلمس حضوره أنى توجه

يجتاز بحار الوهم ويدخل الأبدية (

Ken Opanishad 2, 2-5 ).

وحول هذا المعنى نفسه يقول النفري، المتصوف الإسلامي، في المواقف: «الجهل حجاب الرؤيا، والعلم حجاب الرؤيا. أنا الظاهر لا حجاب، وأنا الباطن لا كشوف. وقال لي من عرف الحجاب أشرف على الكشف » (موقف 29). وأيضا: «إذا رأيتني استوى الكشف والحجاب» (موقف 31). وأيضا: «فرأيت العيون كلها شاخصة، فتراه في كل شيء احتجبت به، وإذا أطرقت رأته فيها» (موقف 47). والإشارة في الموقف الأخير إلى الآية:

سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم (41: 53).

عن هذا المجال القدسي الذي لا تلحقه الأسماء والصفات، والمدعو في الأوبانيشادات براهمان نرغونا

Nirguna ، أي المنزه عن الأسماء والخصائص، ينشأ براهمان ساغونا؛ أي ذو الخصائص والأسماء. ويحقق براهمان هذه النقلة من الكمون إلى الظهور بالأسماء والصفات، بواسطة قوته: مايا. ثم إنه يحقق النقلة الثانية بواسطة هذه القوة أيضا، فينشأ عن براهمان ساغونا الطور الثالث للألوهة، وهو قناع الإله الخالق هيرانيا غاربا

Herania Garbha ، أو الابن البكر. وعند هذا القناع تقف أفهام الناس الذين يتقدمون إليه بفروض العبادة ويقربون القرابين، إلا من أراد منهم اجتياز بحر الوهم والدخول في الأبدية.

Неизвестная страница