Muhlestein, M., & Gee, J., 2011, p. 73 .)

وتشير بعض الدراسات إلى أن المصريين القدماء كانوا قد عرفوا عادة تقديم الأضاحي الآدمية أيضا بكثرة في عصر الدولة الوسطى بل الحديثة أيضا، ودللوا على ذلك من خلال بعض المناظر وذلك على غرار ما جاء في «شكل

2-12 » الذي يبين مجموعة من الأسرى وقد قيدت أيديهم خلف ظهورهم وقطعت رءوسهم بالسكين، وجاءت السكاكين أعلى رقابهم مما قد يشير إلى طقسة معينة ارتبطت بعادة ذبح الأضاحي البشرية - وذلك كما يرى البعض - ومن ثم رأى البعض أن المصريين القدماء عرفوا ظاهرة التضحية البشرية، وأنهم كانوا يقتلون أحيانا بعض البشر من أجل أغراض طقسية أو دينية.

43

ولكل ما سبق أميل إلى الرأي الرافض لفكرة ممارسة عادة التضحية البشرية في مصر القديمة؛ فمناظر القتلى التي جاءت مصورة على جدران المقابر والمعابد المصرية القديمة ما هي إلا صور لأسرى الحروب التي قادها ملوك مصر، وليسوا أضاحي بشرية أو قرابين بشرية، فلم يكن المصري القديم في حاجة إلى تقديم أضاحي بشرية؛ إذ لعبت الرمزية والسحر دورهما في فكره وعقيدته، ولقد حقق المصري القديم كل ما يتمناه وكل من كان يرجو اصطحابه معه في العالم الآخر من خلال ما صوره في نقوش المقابر حيث رسم نفسه مع زوجاته وأولاده وعبيده وخدامه، وحيواناته، وحدائقه وقرابينه وغير ذلك، ولم يكن في حاجة لقتل أحد حتى يرافقه العيش في العالم الآخر. (4) عروس النيل وحقيقة التضحية بها

آمن المصريون القدماء منذ استقرارهم على ضفاف النيل بأن نهر النيل هو مصدر الحياة، وأن منابعه هي حدود الكون المعروف في عالم الأحياء وفي العالم الآخر أيضا، وانطلاقا من تلك القاعدة فقد وصلت قدسيتهم له إلى أن اعتبروا النيل إلها أطلقوا عليه «حابي» أو «حعبي» بمعنى «الذي يفيض بالماء».

44

وصوروه على هيئة رجل جسمه قوي وله صدر بارز وبطن ضخم كرمز للخصوبة والنماء، يحمل خيرات الأرض من الطعام والشراب إلى جانب رموز الحياة والرخاء،

45

وربطوا بينه وبين أساطير الخلق في عقائدهم فآمنوا بأنه كان يمثل المياه الأولى التي برزت منها الأرض المصرية في بدء الخليقة. ونظرا لحاجة المصريين الدائمة لتجديد الفيضان فقد أكدت الديانة المصرية القديمة ضرورة القيام بعدد من الطقوس كل عام قبيل وأثناء قدوم الفيضان أملا في أن تهب الآلهة أرض مصر فيضانا وفيرا دونما انقطاع.

Неизвестная страница