وأبْلَسَ من الشيء: أي يَئسَ. وقوله تعالى:) فإذا هُمْ مُبْلِسُون (. قال ابن عرفة: الإبلاس: الحَيرَة واليأس، ومنه سُمِّيَ إبليس، لأنه أبلَسَ من رحمة الله: أي يَئسَ منها وتحيَّر. وقال الأزهري: مُبلِسون: أي نادمون ساكتون متحسّرون على ما فَرَطَ منهم. وقوله تعالى:) يُبْلِسُ المُجْرِمُوْنَ (أي ينقطعون انقطاع يائسين. وكل من انقطع في حُجَّتِه وسكت: فقد أبلَسَ، قال العجّاج: يا صاحِ هل تعرِف رَسمًا مُكْرِسًا ... قال: نعم أعرِفُه وأبلَسا أي: سَكَتَ غَمّاٍ. وأبلَسَتِ الناقة: إذا لم تَرْغُ من شدَّة الضَّبَعَةِ. والتركيب يدل على اليأس. بلبس بُلْبَيْسُ: بلد على عشرة فراسخ من فُسطاط مِصْر. بلعس البَلْعَسُ - بالفتح -: الناقة الضخمة المسترخية المتبجبجة اللحم الثقيلة. وقال ابن عبّاد: البِلعوس: المرأة الحمقاء. بلقس بِلْقِيْس - بكسر الباء، والعامَّة تفتحها وهو لحن -: اسم المملكة التي ذكرها الله تعالى في كتابه فقال:) إنّي وَجَدْتُ امْرَأةً تَمْلِكُهم (. بلهس ابن فارس: بَلْهَسَ: إذا أسرع في مشيه، وهو منحوت من بَهَسَ ومن بَلِهَ؛ وهي من صفة الأبله. بنس ابن الأعرابي: البَنَس - بالتحريك -: الفِرار من الشر. قال: وأبنَسَ الرجل: إذا هرب من سلطان. وقال اللحياني: بَنَّسَ وبَنَّشَ تَبنِيسًَا وتَبنِيشًَا: أي تأخَّرَ. بنقس ابن عبّاد: يقال لما طَلَع من مستدير البطيخ: البَناقيس الواحد: بَنقوس، وكذلك بَناقيس الطُّرثُوث: شيء صغير ينبت معه أوَّلَ ما يُرى. بوس البَوْس: التقبيل، وقد باسه يَبُوسه، والبَوس فارِسيّ معرّب. وقال ابن عبّاد: البَوْس: الخَلطُ يقال: بُستُه بَوسًا. وباسَ: إذا خَشُنَ. بهرس ابن عبّاد: يقال مَرَّ يَتبهرَس أو يتَهَبرَس: إذا مرَّ يتبختَر. بهس ابن دريد: البَهس: الجرأة. وأبو الدهماء قِرفة بن بُهَيسٍ - مُصَغَّرًا -: من التّابعين. والبَيهَس: الأسد؛ قاله ابن دريد، وقال غيره: هو صفة له؛ وإنما وُصِفَ بذلك لجرأتِه. ويقال للشجاع: بَيْهَس. والبَيهَسيّة: صنف من الخوارج نُسبوا إلى أبي بيهس هيصم بن جابر أحد بني سعد بن ضُبَيعة بن قيس. وبَيهَس: اسم رجل يُضرب به المثل في إدراك الثأر، قال المُتَلَمِّس: فَمِن طلبِ الأوتارِ ما حَزَّ أنفه ... قصيرٌ وخاضَ الموْتَ بالسيف بَيْهَسُ وقال ابن عبّاد: امرأةٌ بيهَس: أي حَسَنَةُ المَشي. وتَبَيهَس: أي تبختر. وحقيقته مشى مِشيَةَ البَيهَس أي الأسد. وقال ابن عبّاد: أتاني فلان يَتَبَيهَس: أي لا شيء معه. بهلس ابن عبّاد: التَّبَهلُس: هو أن يطرأ الإنسان من بلدٍ ليس معه شيء. بهنس ابن عبّاد: رجل بَهْنَس: ثقيل ضخم. وبَهْنَسي - مثال قَعْفَزي -: كوْرَة بالصعيد الأدنى غربي النيل. وقال أبو زيد: جملٌ بَهنَس وبُهانِس: أي ذلول. والبَهنَسُ والمُبَهْنِسُ والمُتَبَهنِسُ: الأسد؛ لأنه يُبَهنِس في مِشيَتِهِ ويَتَبَهنَس: أي يتبختر، قال أبو زُبَيد حرمَلَة بن المنذر الطائي يَصِف الأسد: إذا تَبَهنَسَ يمشي خِلتَهُ وَعِثًا ... وَعى السواعِدَ منه بعد تكسيرِ وقال - أيضًا -: في هذه القصيدة يَصِفُه: مُبَهْنِسًا حين يمشي ليس يُفزِعُهُ ... مُشَمَّرًا للدَّواهي أيَّ تَشميرِ وهو منحوت من بَهَسَ: إذا جَرؤَ، ومن بَنَّسَ: إذا تأخّر، ومعناه: أنّه يمشي مُقاربًا خَطوَه في تَعَظُّمٍ وكِبْرٍ. بيس بَيْسَان: موضع بالشام تُنسَب إليه الخمر، قال حسان بن ثابت ﵁: من خَمْرِ بَيْسَانَ تَخيَّرتُها ... دِرياقَةً توْشِكُ فَتْرَ العِظامْ وقال أبو دُوَادٍ جارية بن الحجّاج الإيادي: نَخَلاتٌ من نخل بَيْسان أيْنَعْ ... نَ جميعًا ونَبْتُهًنَّ تُؤامُ وفي حديث تميم الداريّ ﵁ وذِكرِ الجَسّاسَةِ والدَّجّال: أخبرني عن نخل بَيْسان، قُلنا: عن أيِّ شأنِها تستخبِرُ، قال: أسألُكُم عن نخلِها هل تُثمِرُ؟ قُلنا نعم، قال أما أنها توشِك ألاّ تثمِرَ. وباليمامة موضعٌ يقال له: بَيسان. وبمَرو قريةٌ يقال لها: بَيْسان.