أولا: قواعد الإملاء: قال د/بشار في المقدمة: (ومنه أيضًا عدم وضع النقطتين تحت الياء المتطرفة في نسخنا الخطية هذه، وقد أخذ به كثير من الكتاب في عصرنا ولاسيما كتاب مصر فصارت تلتبس بالألف المقصورة، فالتبست عشرات أسماء منقوصة بأسماء مقصورة أو صفات بمصادر أو مصادر بمصادر أو مصادر بصفات، ولا يزال الناس يعانون التباس "المتوفي" الذي هو الله ﷾ "بالمتوفى" الذي هو الإنسان بسبب عدم إعجام الياء، لذلك أعجمنا مثل هذه الياء وهو مما ييسر القراءة) (١) وعند مطالعة النص المحقق نجد: صُدَيّ بن عجلان يكتب: (صدى) بغير نقط [ج١٧/ص٤٥٠/س٦] (٢) ثانيًا: العناية بضبط النص: قال د/بشار في المقدمة: (وقد عُنِيتُ بضبط النص عناية بالغة، وتحريت في هذا الأمر غاية التحري، ورجعت إلى كل ما أمكنني الرجوع إليه من المصادر مخطوطها ومطبوعها لاسيما تلك التي أخذ عنها مؤلف الكتاب، فقارنت ما نقله عنها وثبَّت بعض الاختلافات التي رأيتها جديرة بالتثبيت والذكر، وأهملت الكثير مما لا فائدة في إيراده، يعينني على ذلك توفر جملة من الأمهات مخطوطها ومطبوعها، في خزانة كتبي الخاصة) (٣) . ولكن بنظرة سريعة في نص الكتاب، ستجد أوهامًا لا تحصى في ضبط النص: فكم رفع منصوبًا: (فقال يا رسولُ الله) [ج١٦/ص٤٣٨/س١٢]، وصوابه: رسولَ أو مجرورًا: (روى له الجماعة سوى الترمذيُّ) [ج١٧/ص١٩٤/س١٢]، وصوابه: الترمذيِّ وكم نصب مرفوعًا: (ما كان بالشام أحدًا....) [ج١٧/ص٣١٣/س٩]، وصوابه: أحدٌ أو مجرورًا: (نحن رسولا النبيَّ) [ج١٠/ص٣٢٥/س١٨]، وصوابه: النبيِّ وكم جرّ مرفوعًا: (وقال حميدٍ الطويلِ) [ج١٧/ص٣٢٧/س١٤]، وصوابه: حميدٌ الطويلُ أو منصوبًا: (لا نعلم لمحمد بن كعب سماع) [ج١٢/ص٣٥١/س٧]، وصوابه: سماعًا _________ (١) - مقدمة د/ بشار على تهذيب الكمال (ص٨٢) . (٢) - سأكتفي في كل خطأ بمثال واحد مع وجود غيره كثير خشية الإطالة. (٣) - مقدمة د/ بشار على تهذيب الكمال (ص٨٤-٨٥) .