هو الاستنباط والكشف، يُعرف ذلك من النظر في تعريفات الأصوليين، منها: الاجتهاد "استفراغ الجهد في درك الأحكام الشرعية" (١). الاجتهاد "استفراغ الفقيه الوسع لتحصيل ظن بحكم" (٢). الاجتهاد "بذل المجهود في العلم بأحكام الشرع" (٣). الاجتهاد "بذل المجتهد وسعه في طلب العلم بأحكام الشريعة" (٤). الاجتهاد "بذل المجهود في استخراج الأحكام الشرعية، فيما لا يلحقه فيه لوم مع استفراغ الوسع فيه" (٥). الاجتهاد "استنفاذ الطاقة في طلب حكم النازلة حيث يوجد ذلك الحكم" ومصدر ذلك هو الشرع (٦). الاجتهاد "بذل الطاقة من الفقيه في تحصيل حكم شرعي ظني" (٧). الاجتهاد "استفراغ المجهود في استنباط الحكم الشرعي الفرعي من دليله" (٨). والذي يظهر من هذه التعريفات مجتمعةً، أن الاجتهاد الشرعي لا يمكن

= والاجتهاد افتعال مأخوذ من الجهد والطاقة، ويقال التجاهد، وكلاهما بذل الوسع والمجهود، فالاجتهاد بذل الوسع في طلب أمر من الأمور، مادة جهد اللسان، والمصباح المنير في غريب الشرح الكبير ١/ ١٣٧. (١) منهاج الأصول في علم الأصول للقاضي البيضاوي مع شرحي البدخشي والأسنوي ٢/ ١٩١ - مطبعة محمد علي صبيح بمصر. (٢) حاشية العطار على جمع الجوامع ٢/ ٤٢٠. (٣) روضة الناظر لإبن قدامة ١٩٠، المطبعة السلفية ١٣٨٥ هـ. (٤) المستصفى مع فواتح الرحموت ٢/ ٣٥٠. (٥) شرح المنار لإبن ملك ٢/ ٨٢٣. (٦) الإِحكام في أصول الأحكام لإبن حزم ١٨/ ٤٨٧ - ١٤٨٠، تحقيق محمد أحمد عبدالعزيز - مكتبة عاطف ١٣٩٨ هـ. (٧) فواتح الرحموت بشرح مُسَلَّم الثبوت ٢/ ٣٦٢ مع المستصفى للغزالي. (٨) مرقاة الأصول ٢/ ٤٦٤.