Романы достоверного собрания и его копии: Теоретическое и практическое исследование

Джумаа Фатхи Абдель Халим d. Unknown
76

Романы достоверного собрания и его копии: Теоретическое и практическое исследование

روايات الجامع الصحيح ونسخه «دراسة نظرية تطبيقية»

Издатель

دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث

Номер издания

الأولى

Год публикации

١٤٢٤ هـ - ٢٠١٣ م

Место издания

الفيوم - جمهورية مصر العربية

Жанры

وهكذا نجد المحدثين قد عدوا الحالات التي يمتنع فيها الأداء والتحديث بالمرويات. وهناك بعض الصفات التي منعها المحدثون أو اختلفوا في جوازها أثناء الأداء؛ صيانة للنصوص من التبديل والتغيير والإخلال بها، وعدم الأخذ بها كان سببًا في وقوع كثير من الاختلافات بين النصوص. وقبل ذكر هذه الصفات تجدر الإشارة إلى أن هذه الصفات سيأتي ذكرها أيضًا في الأسباب التي أدت إلى وقوع اختلافات، وإنما نشير هنا إشارة سريعة، ونحيل إلى التفصيل في الموضع الآخر. ٤ - شروط الأداء: لقد اشترط العلماء لأداء الراوي ما سمعه أو رواه عن شيخه شروطًا لابد منها؛ حتى يتم نقل المروي كما سمعه التلميذ من الشيخ بعيدًا عن الاختلاف أو الوهم وهى ترجع إلى أمرين: الأول: عدالة الراوي. لقد اشترط العلماء لقبول خبر الراوي أن يكون عدلًا حتى يتم الوثوق به في دينه؛ لأن من لا يوثق به في دينه لا يوثق به في مروياته. ولقد توسع العلماء وخاصة المعاصرين في الحديث عن العدالة، وبيان حقيقتها، وكيفية ثبوتها، والفرق بينها وبين عدالة الشهادة، وغير ذلك. وأكتفي هنا بتعريفها، فلقد اشترط العلماء في الراوي أن يكون عدلًا: والعدل هو: المسلم البالغ العاقل الذي سلم من أسباب الفسق وخوارم المروءة. (١). الثاني: ضبط المروي والمراد بالضبط: اليقظة وعدم الغفلة، وأن يكون حافظًا إن حدث من

(١) ينظر «قواعد أصول الحديث» د / أحمد عمر هاشم ص: ١٩٢ وما بعدها.

1 / 78