بطنه عام الرمادة ويقول: قرقر أو لا تقرقر، فوالله لا شبعت والمسلمون جياع. فتصدق الخليفة، وكان المستضيء يتصدق بصدقات كثيرة ويشبع الجياع ويطلق الحبوس (^١).

قال ابن خلكان: في مجالس وعظة أجوبة نادرة، فمن أحسن ما يحكى عنه، أنه وقع النزاع ببغداد بين أهل السُنة والشيعة في المفاضلة (^٢) بين أبي بكر وعلى - رضى الله عنهما - فرضى الكل بما يجيب به الشيخ أبو الفرج، فأقاما شخصًا وسأله عن ذلك وهو على الكرسي في مجلس وعظه، فقال: أفضلهما من كانت ابنته تحته، ونزل في الحال حتى لا يراجع في ذلك، فقالت السنة [هو] (^٣) أبو بكر ﵁ فإن ابنته عائشة ﵂ تحت رسول الله (ﷺ). وقالت الشيعة: هو على ﵁ لأن فاطمة ابنة رسول الله ﵇ تحته، وهذا من لطائف الأجوبة (^٤)، وقال في قصة الذين عبدوا العجل: لو أن الله خاذلهم، ما خاذلهم، وما يعبد العجل إلا الثور. وقال يومًا وقد طرب أهل المجلس: فَهِمْتم فهمتم. (^٥) وقال: قال جبريل للرسول، ﵉: سلم على عائشة، ولم يواجهها بالخطاب احترامًا لزوجها، وواجه مريم لأنه ما كان لها زوج، فمن يحترمها جبريل ﵇ كيف يجوز في حقها الأباطيل؟!

وسئل عن لعنة يزيد بن معاوية، فقال: قد أجاز أحمد بن حنبل لعنته، ونحن نقول: ما نحبه لما فعل بابن بنت نبينا ﵇، وحمله آل رسول الله ﵇ سبايا إلى الشام على أقتاب الجمال، وتجرئه على الله ورسوله، فإن رضيتم بهذه المصالحة في قولنا ما نحبه، وإلا رجعنا إلى أصل الدعوى، يعني جواز لعنته. ثم قال: أما أبوه ففي خفارة الصحبة فدعوه من أيديكم، وأنتم في حل من الابن. (^٦) وذكر يومًا حديث داود ﵇ ووهبه آدم له من عمره ستين سنة. وأن الله أتم لداود مائة، ولآدم ﵇ ألفا، ثم قال: المتوسط بين اثنين، إذا كان كريمًا عُزم. وله أشعار كثيرة (^٧) قيل: إنها نحو عشر [٢٦٧] مجلدات فمن الأشعار المنسوبة إليه قوله:

(^١) نقل العيني هذا الخبر بتصرف من مرآة الزمان، جـ ٨، ص ٣١٧ - ٣١٨.

(^٢) الفاضلية في الأصل وما أثبتناه من ابن خلكان حيث ينقل عنه، وفيات الأعيان، جـ ٣، ص ١٤١.

(^٣) ما بين حاصرتين إضافة من ابن خلكان لتوضيح الخبر، وفيات الأعيان، جـ ٣، ص ١٤١.

(^٤) إلى هنا توقف العينى عن النقل من وفيات الأعيان، جـ ٣، ص ١٤٢، ص ١٤٢.

(^٥) نقل العينى هذا الخبر من مرآة الزمان، جـ ٨، ص ٣١٩.

(^٦) الذيل على الروضتين، ص ٢٣؛ مرآة الزمان، جـ ٨، ص ٢٣١.

(^٧) القصد هنا أشعار أبو الفرج بن الجوزي.