حصد: الحَصْد: جَزُّ البُرِّ ونحوه. وقَتْلُ الناس أيضًا حَصْدٌ. وقول الله تعالى: جَعَلْناهُمْ حَصِيدًا

«١» أي كالحَصيد المَحصُود. والحَصيدةُ: المَزْرَعة إذا حُصِدَت كُلُّها. والجميع الحَصائد، قال الأعشى:

قالوا البقيَّةَ والهِنْديٌّ يحصُدُهُمْ ... ولا بقيَّة إلاّ الثَأرُ «٢» فانكَشَفُوا

نَصَبَ البقيّةَ بفِعْل مُضمَر أي ألقَوا. وقوله تعالى: وَحَبَّ الْحَصِيدِ

«٣» أي وحَبّ البُرِّ المَحصُود. وأحصَدَ البُرُّ: إذا أَنَى حَصاده أي: حانَ وقتُ جَزازه. والحِصَاد: اسمُ البُرِّ المحصود وبعد ما يُحصَد، قال ذو الرمة:

عليهن رفضا من حصاد القُلاقِلِ «٤»

وقوله تعالى: يَوْمَ حَصادِهِ

وحِصاده، يُريدُ: الوَقْتَ للجزاز. والأحصَدُ: المِحْصَد: [وهو المُحْكِم فتله] «٥» وصنعته من حَبل ودِرع ونحوه. ويقال للخَلْقِ الشَديد أَحصَدُ فهو مُحصَد ومُستَحصِد، وَتَرٌ أحصَدُ، قال: «٦» .

من نزع أحصد مُسْتَأرِبِ

أي مُحكَم الأَرْب ومثله مُؤَرَّب الخَلْق أي مُحكَمُة، ومُستَأْرِب مُستَفْعِل، والدِرعُ الحصداء: المحكمة.

(١) سورة يونس الآية ٢٤.

(٢) كذا في الأصول والتهذيب واللسان، وفي الديوان ص ٣١١: إلا النار.

(٣) سورة ق من الآية ٩.

(٤) وصدر البيت:

إلى مُقْعَداتٍ تَطْرَحُ الرّيح بالضحى

. انظر التهذيب واللسان والديوان ص ٤٩٨.

(٥) من التهذيب ٤/ ٢٢٨ عن العين أما الأصول فالعبارة فيها منقوصة قاصرة.

(٦) في التهذيب ٤/ ٢٢٨. واللسان (حصد): (قال الجعدي) .