باب العين والشين (ع ش، ش ع مستعملان) عش: العُشُّ: ما يتخذُهُ الطائر في رؤوس الأشجار للتَّفريخ، ويُجمّع عِشَشةً واعْتَشَّ الطائر إذا اتَّخذ عُشّا، قال يصف الناقة: «١» يَتْبَعُها ذو كُدْنَةٍ جُرائِضُ ... الخشبِ الطَّلحِ هصورٌ هائض بحيثُ يَعْتَشُ الغُرابُ البائضُ قال: البائض وهو ذَكرٌ، فإن قالَ قائل: الذكر لا يبيض، قيل: هو في البيض سببٌ ولذلك جعله بائضًا، على قياس والِد بمعنى الأب، وكذلك البائض، لأنَّ الوَلَدَ من الوَالِدِ «٢»، والوَلَد والبَيْض في مذهبه شيء واحد. وشجرة عَشَّة: دقيقة القضبان، مُتَفَرِّقتُها، وتجمع عَشَّات، قال جرير: فما شجرات عيصك في قريش ... بعَشَّاتِ الفُروعِ ولا ضَواحِ العِيص: منْبِت خيار الشَّجر، وامرأةٌ عَشَّةٌ، ورجلٌ عَشٌّ: دقيق عظام اليَديْن والرِّجليْن، وقد عَشَّ يَعشُّ عُشوشًا، قال العجَّاج يصف نعمة البدن: أُمرَّ منها قصبا خَدَلَّجا ... لا قَفِرا عَشَّا ولا مُهبَّجا وقال آخر: لعمرك ما ليلى بورهاء عِنْفِصٍ ... ولا عَشَّة خَلْخَالُها يَتَقَعْقَعُ والرَّجُل يَعَشُّ المعروف عَشًّا، ويَسْقي سَجْلا عَشًا: أي قليلًا نَزْرًا ركيكا «٣» وعَطِيَّةُ مَعشوشَةٌ: قليلة قال:

(١) البيت (لأبي محمد الفقعسي) انظر اللسان (جرض) . (٢) في ص وط: لأن الولد من الولد. (٣) كذا في ط وص وس أما في ك: بكيا.