وعَلَبْتُ الشيءَ أَعْلُبُهُ عَلْبًا وعُلُوبًا إذا أثّرت فيه. قال ابن الرَّقاع «٢»:

يتبعْنَ ناجية كأنّ بِدَفِّها ... من غَرْضِ نِسْعتها عُلُوبَ مواسم

عبل: العَبْلُ: الضَّخم، عَبُلَ يَعْبُلُ عَبالةً. قال «٣»:

خبطناهم بكلّ أزجّ لام ... كمرضاخ النّوى عَبْلٍ وقاحِ

وحَبْلٌ أَعْبَلُ، وصخرة عَبْلاء، أي: بيضاء. وقد عَبِلَ عَبَلًا فهو أعبل. قال أبو كبير الهذليّ «٤»:

أخرجت منها سلقة مهزولة ... عجفاء يَبْرُقُ نابُها كالأَعْبَلِ

أي: كحجرٍ أبيضَ صلب من حجارة المرو. والعَبَلُ: ثمر الأرطى، الواحدة بالهاء.

لعب: لَعِبَ يَلْعَبُ لَعِبًا ولَعْبًا، فهو لاعبٌ لُعَبَةٌ، ومنه التَّلعُّب. ورجل تِلِعّابة- مشددة العين- أي: ذو تلعُّبٍ. ورجل لُعَبَة، أي: كثير اللَّعِبِ، ولُعْبَة، أي: يُلْعَبُ به كلُعْبَة الشّطْرَنْجِ ونحوها. قال الرّاجز «٥»:

العَبْ بها أو اعْطِني ألعب بها ... إنك لا تُحْسِنُ تَلعابًا بها

والمَلْعَبُ حيث يُلْعَبُ. والمِلْعَبَةُ: ثوبٌ لا كُمَّ له، يلعب فيها الصبي.

(٢) التهذيب ٢/ ٤٠٧، واللسان (علب) .

(٣) لم نهتد إلى القائل، ولا إلى القول في غير الأصول.

(٤) ليس في قصيدة أبي كبير اللامية، والذي فيها هو قوله:

صديان أخذي الطرف في ملمومة ... لون السحاب بها كلون الأعبل

(٥) لم نهتد إلى الراجز ولا إلى الرجز في غير الأصول.