أي: الختم في أعناقهنّ. والرَّصَعُ: فراخ النّحل.

عصل: العَصَلُ: إعوجاج الناب، قال «١»:

على شناحٍ نابُهُ لم يَعْصَلِ

شناح، أي: طويل. والأعْصَلُ من الرجال: الذي عَصِلَتْ ساقه فاعوجّتِ اعوجاجًا شديدًا. ولا يقال العَصِلُ إلاّ لكلّ معوجّ فيه صلابة وكزازة. والعَصِلَةُ: الشجرة العوجاء التي لا يقدر على إقامتها بعد ما صلبت. وكذلك السّهم إذا اعوجّ متنه. والعَصَلَةُ شجرة إذا أكل البعير منها سلّحته تسليحًا، ويجمع على عَصَلَ قال لبيد «٢»:

وقبيل من عُقَيْلٍ صادق ... كليوثٍ بين غابٍ وعَصَلْ

علص: العِلَّوْص: من التُّخَمَةِ والبَشَم. ويقال: هو اللَّوَى «٣» الذي ييبس في المعدة.

(١) لم يقع لنا القائل. والرجز في التهذيب ٢/ ٢٨، واللسان (عصل) بلا عزو. والشناح بالحاء المهملة، وقد صحفت (م) فجعلتها (شناخ) بالخاء المعجمة.

(٢) ديوانه. ق ٢٦ ب ٥٨ ص ١٩٠. والبيت في المحكم ١/ ٢٧٢، وفي اللسان (عصل) في ص: وقتل. وفي ط: وقتيل، وفي م: وقتيل وكل ذلك تصحيف بدلالة قوله: كليوث.

(٣) س، ط، س: اللواء، وفي م: اللواء بالضم والمد وهو تحريف، والصواب: اللوى بالفتح والقصر عن مختصر العين- الورقة (٢٥)، والتهذيب ٢/ ٣٠ والمحكم ١/ ٢٧٢، واللسان والتاج (لوى) .