يَظَلُّ الآلُ يرفَعُ جانِبَيْنا ... ويَزْهانا لهم حالًا فحالا

وأزْدهَيْتُ الرَّجُلَ، أو الشّيء ازدِهاءً، أي: تهاونتُ به. قال «١»:

ففجعّني قتادةُ وازدهاني

وزهو النبات: نوره،

ونهى عن بيع الثَّمرَ حتى يَزْهُو «٢» .

ويقال: إنّما هو يُزْهِي، والإِزهاءُ: أن يَحْمَرّ أو يَصْفَرَّ. والزُّهاء: القَدْر في العدد، تقول: معي زُهاءَ كذا وكذا درهما. والزَّهْوُ: الفَخْر قال «٣»:

متى ما أشأ غير زهو الملو ... ك أجعلك رهطا على حُيَّضِ

والزهو: المنظرُ الحَسَن والنَّبْتُ النّاضر. قال: «٤»

بذي حُسَمٍ قد عُرِّيَتْ ويَزِينُها ... دِماثُ فُلَيْجٍ زهوُها والمحافلُ

والزَّهو: أَنْ تَشْرَبَ الإِبلُ، ثمّ تُمدُّ في طَلَبِ المَرْعَى فلا تُرعَى حولَ الماءِ، وقد زَهَت تزهو. قال «٥»:

وأنتِ اسْتَعَرْتِ الظَّبْيَ جِيدًا ومُقْلَةً ... من المُؤلِفاتِ لزَّهْوَ غيرِ الأَوارِكِ

وهز: الوَهْزُ: الشّديد المُلَزَّز الخَلْق. والوَهْزُ: أن تَهِزَ القَمْلَة بين أصابعك ونحوها وهزا.

(١) لم نهتد إلى القائل، ولا إلى تمام القول.

(٢) حديث.. التهذيب ٦/ ٣٧١.

(٣) في التهذيب ٦/ ٣٧٣: قال (الهذلي)، وفي اللسان (زها): قال (أبو المثلم الهذلي)، وليس في ديوان الهذليين.

(٤) (لبيد) ديوانه ٢٦٠ والرواية فيه:: (رهوها) بالراء المهملة.

(٥) التهذيب ٦/ ٣٧٢، واللسان (زها) غير منسوب أيضا.