المقدمة
| المقدمة
|| المقدمة
مسائل العويص
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على نعمائه وله الشكر على حسن بلائه وصلى الله على محمد خاتم أنبيائه وآله الطاهرين حججه وأصفيائه وسلم كثيرا وبعد سألت وفقك الله تعالى أن أثبت لك ما كنت سمعته مني في مذاكرة أخينا الوارد من نيسابور بالمسائل المنسوبة إلى العويص في الفقه وما دار بيننا في تلك المجالس التي اتفق لنا الاحتجاج فيها مما يقارب ما تقدم ذكره في معناه وأضيف إليه طرفا مما في بابه ونوعه وأفصل لك بين مذاهب آل الرسول(ع)مما طابقته عليه العامة أو بعضهم منه لتقف على مشروحه ويتميز لك مكنيه من صريحه وأنا مجيبك إلى ما سألت من ذلك بمعونة الله وتيسيره إن شاء الله
Страница 21
باب في مسائل النكاح
مسألة
في امرأة لها بعل صحيح البعولية مكنت نفسها من رجل كامل العقل رضي الدين فوطئها من غير حرج عليه ولا عليها في ذلك والبعل المقدم ذكره كاره لذلك كراهية الطباع راض به من جهة الشريعة رضا الاختيار.
الجواب
هذه امرأة نعي إليها زوجها فاعتدت وتزوجت رجلا مسلما فوطئها بالنكاح الشرعي لا حرج عليه ولا عليها فيه وبلغ المنعي ذلك فكرهه من جهة الطباع ورضي به من جهة التسليم لشرع الإسلام وهذا الجواب على قول الكل وعليه الإجماع.
مسألة أخرى
في رجلين خطبا امرأة حرة مسلمة فساغ لها مناكحة أحدهما ولم يحل لها مثل ذلك من الآخر وليس بينهما رحم يمنع من النكاح ولا خلاف في حرية ولا دين.
Страница 23
الجواب
هذا رجل له أربع نسوة فحرام عليه نكاح أخرى بالإجماع.
جواب آخر ويحتمل أن يكون قد كان فجر بهذه المرأة في حال تبعلها فلا تحل له أبدا في قول آل الرسول(ع)خاصة.
جواب آخر
ويحتمل أن يكون قد كان عقد عليها في عدة من زوج ودخل بها جاهلا ثم استبصر فاعتزلها فلما قضت العدة خطبها مع الآخر الذي ذكرناه فلم تحل له بالإجماع من آل محمد(ع)وقول بعض أهل الخلاف.
جواب آخر
ويحتمل أن يكون قد كان عقد عليها وهي في عدة من زوج على بصيرة من أمرها فعقده باطل ولا تحل له أبدا على الخبر المأثور عن آل محمد ع. جواب آخر ويحتمل أن يكون قد كان عقد عليها في الإحرام وهو عالم بذلك فعقده أيضا باطل ولا تحل له أبدا على قول أهل الإمامة المروي عن آل الرسول (ع).
جواب آخر
ويحتمل أن يكون قد كانت زوجته فيما سلف وبانت منه ثلاث مرات على طلاق العدة بتسع تطليقات فلا تحل له أبدا بإجماع الإمامية عن أئمة الهدى (ع).
جواب آخر
ويحتمل أن يكون قد كان فجر بابنها أو أبيها أو أخيها فأوقب فذلك يحرم نكاحها عليه وإن تاب مما سلف منه أو أقام عليه بإجماع آل الرسول(ع)وقد حكي مثله عن بعض أصحاب
Страница 24
الحديث من أهل الخلاف.
جواب آخر
ويحتمل أن يكون قد كان زوجا لأمها أو ابنتها وقد دخل بإحديهما ثم فارقها فلا تحل له لأجل ذلك بالإجماع.
جواب آخر
ويحتمل أن يكون عاقدا على إحدى أمهاتها أو بناتها أو أخواتها فلا يحل له مناكحتها وإن لم يكن بينها وبينه في نفسه رحم أو خلاف في حرية أو دين.
جواب آخر
ويحتمل أن يكون قد كان فجر بأمها أو ابنتها فلا تحل له أبدا على قول بعض الشيعة وجماعة من أهل الخلاف.
مسألة أخرى
في امرأة حرة مسلمة كاملة وطئها خمسة أزواج مسلمين أحرار كاملين في يوم واحد من غير حرج عليهم ولا عليها في ذلك ولا مأثم.
الجواب
هذه امرأة كبيرة السن آيسة من الحيض فليس عليها عدة تحبسها بعد الطلاق عن الأزواج تزوجها رجل أول النهار ودخل بها ثم طلقها فتزوجت بآخر بعد الطلاق بلا فصل وكانت حالها معه كالأول ثم تزوجها ثالث ورابع وخامس على ما وصفناه والقول بسقوط العدة عن الآيسة من الحيض مروي عن آل محمد(ع)وهو مذهب جماعة كثيرة من شيعتهم الفقهاء.
جواب آخر
ويخرج ذلك أيضا على مذهب العامة بالخلع العاقب
Страница 25
للنكاح بعد الدخول ثم الطلاق بعد العقد الحاصل بعد الخلع على جواز ذلك عندهم ووقوعه على البدعة بترتيب قد فصلناه وشرحناه في غير هذا المكان.
ووجه آخر وهو أنه لو فرضت هذه المسألة في وطء لم يذكر فيه الأزواج لخرجت في الآيسة من الحيض بملك اليمين على ما قدمناه ولم يحصل فيما أعلم بين الجميع في ذلك خلاف.
مسألة أخرى
وهي مسألة سيدنا أبي جعفر محمد بن علي بن موسى(ع)مع يحيى بن أكثم القاضي بحضرة المأمون فلم يجب عنها وظهر عليه الانقطاع.
رجل نظر إلى امرأة أول النهار فكان نظره إليها حراما فلما ارتفع النهار حلت له فلما زالت الشمس حرمت عليه فلما كان وقت العصر حلت له فلما غربت الشمس حرمت عليه فلما كان وقت العشاء الآخرة حلت له فلما كان وقت انتصاف الليل حرمت عليه فلما اعترض الفجر حلت له فلما ارتفع النهار حرمت عليه فلما وجبت الظهر حلت له.
الجواب
هذا رجل نظر في أول النهار إلى أمة قوم وهم لذلك كارهون أو نظر إليها بغير إذنهم متعمدا نظر شهوة فكان نظره حراما فلما ارتفع النهار ابتاعها من القوم فحلت له بالملك فلما زالت
Страница 26