الرحمن ، يقلبها كيف يشاء» (1) يقلب بحر القلوب والأرواح والأسرار والعقول في جبال أنوار الذات ، وأشجار أنوار الصفات ، وعروش أنوار الأفعال ، ويكملها بغرائب خطابه بأكل ثمار أنوار الصفات والذات والأفعال ، بقوله : ( ثم كلي من كل الثمرات ) أي : من ثمرات تلك الأشجار الصفاتية ، ونور بهار أنوار الذاتية ، وأزهار أنوار الأفعالية ، ثم أمره لسلوك سبيل الازال والاباد والقدم والبقاء بنعوت الفناء بقوله : ( فاسلكي سبل ربك ذللا ) لتعرف في طيرانها وسيرانها ثمار أشجار غيبه ، وتأكل رياحين أنسه ، وتطير في صحاري قدسه ، وتعرف جلال وجوده تعالى الله عن كل علة ، فإذا تم دورها في بساتين العيوب ( يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه ) شراب معرفته بقدم جلال وعز بقائه ، وأنوار ذاته ، فاختلاف ألوانه باختلاف رؤيتها أنوار كل صفة ، فعلى قدر رؤية الصفات يكون ألوانها ، فمن لون المحبة ، ومن لون العشق ، ومن لون الأنس ، ومن لون الفكر ، ومن لون القبض والبسط ، ومن لون الخوف والرجاء ، ومن لون البسط والانبساط في هذه المقامات شفاء لكل مريض المحبة ، وسقيم الألفة ، وملدوغ الشوق ، وسليم المعرفة ، ومن شأن ذلك العسل لون نوري من بهاء الله وطعم حلاوة من حلاوة وصلة الله ، فإذا حصل ذلك العسل من مشاهدة الله في حواصل تلك النحل ، يحصل من ذلك العسل الذي صدر من تجلي الربوبية لها شمع العبودية ، فإذا قهر عليه نيران المحبة تتميز بين الربوبية والعبودية ، فيصير عسل الربوبية موضع ذوق مقام الأنس ، كقوله عليه السلام : «أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني» (2)؛ فمن شرب قطرة منه بنعت الجذب ، ومتابعته بنعت المحبة ، يشفيه من كل سقم من علل الشهوات النفسانية ، ولسقم الشيطانية ويصير مربي صحيحا بأنوار الربوبية ، فحالاته شراب الوصال يليق بالمخمورين بخمار الإرادة ، ويكون شمعه أوصاف العبودية الخالصة بسرجه من نور كواشفه ومعارفه ، فيضيء لكل سالك طريقه ، وكل سائل رشده ، قال تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ).

قال ابن عطاء : ألهمها ودلها على الموضع ، وعلمها كيف يضع ما في بطنها ، لا يضعها إلا على حجر صان أو خشب نظيف ، لا يخلطه طين ولا تراب ، ثم قال تعالى : ( كلي من كل الثمرات ) أي : من الذي جعلته رزقك ، ثم أمره بالتواضع ، فقال تعالى : ( فاسلكي سبل ربك ذللا )، ثم قال : ( يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه ) للنفوس لا للقلوب ، فمن

Страница 323