مقصر مع هذا كله ، وأنشد :

وقال الواسطي : يحذركم أن تثبتوا نفسه بنفوسكم وصفة القديمة عليكم بأحوالكم الخديعة ، وأن تنسوا الأزلية بالآخرية ، والربوبية بالعبودية ، فإن الأصل أتم من الفرج ، وإن العبودية إنما ظهرت بالربوبية.

وقال إبراهيم الخواص : علامة الحذر في القلب دوام المراقبة ، وعلامة المراقبة التفقد للأحوال النازلة.

وقال جعفر : ( ويحذركم الله نفسه ) أن تشهد لنفسك بالصلاح ؛ لأن من كانت له سابقة ظهرت سابقته في خاتمته.

قال الأستاذ : الإشارة من قوله : ( ويحذركم الله نفسه ) للعارفين ، ومن قوله : ( والله رؤف بالعباد ) للمشتاقين ، فهؤلاء أصحاب العنف والفتوة ، وهؤلاء أصحاب التخفيف والسهولة.

وقيل : إغناؤهم بقوله : ( ويحذركم الله نفسه ) ثم أحياهم فأبقاهم بقوله : ( والله رؤف بالعباد ).

وقال ابن عطاء رحمه الله : العبادة أجمع مؤمنهم وكافرهم وبرهم وفاجرهم ، وخص رحمة الرسول عليه السلام موقوفة على المؤمنين دون من سواهم ، وهذا كقول إبراهيم عليه السلام حين قال : ( وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر ) [البقرة : 126] فإنه لا رازق في السماوات والأرضين غيره ، وسن في ربوبيته تعالى أن يحذر أولياءه وأعداءه ، فحذر أعداءه بما صدر من أفعاله القديمة من نكال الجحيم والحطمة ؛ لأنها قهر بالواسطة بين الأفعال والصفات ، وحذر أولياءه والمؤمنين خاصة صفاته وذاته ، فتحذير المؤمنين بالصفات كالحرمات والهجران عن نواله وكرامته ، وتحذير أوليائه بعزة نفسه ، وهم على طبقات شتى ، وجمعهم في وصول التوحيد ، وفرقهم في منازل المقامات ، فحذر التائبين بالسلطنة ، وحذر الخائفين الوجلين بسطوات العظمة.

وحذر المحبين والمشتاقين والعاشقين بالعزة والجبرية ، وحذر العارفين والموحدين بصدمة الكبرياء والظلمات بحر الديمومية ، وبهذه الصفات يحذر أهل انبساط والبسط والرجاء لسقوط سوء الأدب عنهم في مدارج التوحيد والكرامة.

( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور

Страница 140