وذهب الكوفيون (¬1) وهذا المصنف (¬2) إلى جواز التأنيث والتذكير، وإن لم يقع فصل فتقول: (قام الهندات)، واستدل الكوفيون بقوله:

عشية قام النائحات وشققت جيوب بأيدى مأتم وخدود (¬3)

فهذا الكلام فى ظاهر الجمع، وأما ضميره فقد أشار إليه بقوله: وضمير العاقلين إلى آخره.

قوله: وضمير العاقلين

قد تقدم.

واحترز بالعاقلين عن المؤنث العاقل، وعن ما لا يعقل مؤنثا كان أو مذكرا، وبقى

ثلاثة أقسام: عاقل مذكر سالم بالواو والنون، وسالم / بالألف والتاء، وعاقل مذكر مكسر، 138/أفقال: غير المذكر السالم فأخرج المذكر السالم، وأراد به الذى هو بالواو والنون [غير لفظ بنين] (¬4) نحو: (الزيدين)، و(المسلمين)، ولم يذكر حكمه.

وحكمه أن ضميره بالواو لا غير تقول: (الزيدون فعلوا)، وأما (الطلحات) فضميره كضمير (الرجال)، ومثال المذكر المكسر الذى يعقل: (الرجال)، فإنه يجوز فيه وجهان:

أحدهما: أن يعامل معاملة السالم العاقل؛ لاشتراكهما فى العقل فتقول: (الرجال فعلوا)، وهو الكثير.

الثانى: أن يعامل معاملة المؤنث المفرد؛ لتأوله بجماعة، فتقول: (الرجال فعلت)، كما تقول: (الجماعة فعلت)، قال تعالى: {وإذا الرسل أقتت} (¬5)، وقال الشاعر:

إذا الكماة بالكماة التفت (¬6)

والنساء والأيام فعلت وفعلن ..........................

Страница 1234