وقال أحمدُ بنُ عُبَيْدٍ (^١): «العُجَرُ: في البَطْنِ والجَنبِ، والبُجَرُ: في السُّرَّةِ» (^٢).
وقال الأَصْمعِيُّ: إنَّهَا تُستعملُ في المعايِبِ أيضًا.
قال الهَرَوِيُّ (^٣): عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ: أي عُيوبهُ، وقالَهُ (^٤) ابنُ حبِيبٍ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ (^٥): أسْرَارُهُ، وقال نحوَه المُبَرّدُ (^٦)، وبه فسَّرَ قولَ عليٍّ ﵁ قال: أي ما أُسِرُّ مِنْ أمرِي، وحَكى نحوَه عن الأصمعيِّ قال عنه: وهو كلامٌ سائرٌ مِنْ أمثالِ العربِ: لَقِيَ فُلانٌ فُلانًا، فأَبَثَّهُ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ أي أسرَارَهُ.
وقال أبو سعِيدٍ النَّيسابُورِيِّ (^٧): إنَّما عَنَتْ أنَّ زوجَهَا كثيرُ العيوبِ، مُتعقِّدُ النَّفسِ عن المكارِمِ.
(^١) أحمد بن عُبَيْد بن ناصح بن بلنجر الديلمي ثُمَّ البغدادي النحوي. مَوْلَى بني هاشم أبو جَعفَر الملقب بأبي عصيدة له من التصانيف: كتاب «المقصور والممدود»، وكتاب «المذكر والمؤنث»، وكتاب «الزيادات في معاني الشعر لابن السكيت في إصلاحه»، وكتاب «عيون الأخبار والأشعار» (ت: ٢٧٨ هـ). ينظر: «تاريخ بغداد» (٥/ ٤٢٨)، و«معجم الأدباء» (١/ ٣٦١) و«تهذيب الكمال» (١/ ٤٠٢)، و«تاريخ الإسلام» (٦/ ٤٨٨)، و«سير أعلام النبلاء» (١٣/ ١٩٣).
(^٢) ينظر: «فتح الباري» (٩/ ٢٦٠)، و«التوشيح» (٧/ ٣٢٦٧).
(^٣) «الغريبين» (٥/ ١٢٧٧).
(^٤) كذا في (ع)، (ب)، وفي باقي النسخ: «وقال».
(^٥) ينظر: «إكمال المعلم» (٧/ ٤٥٧)، و«فتح الباري» (٩/ ٢٦٠).
(^٦) «الكامل» (١/ ١٧٤)، وينظر: «غريب الحديث» للخطابي (٢/ ١٥٩)، و«جمهرة الأمثال» لأبي هلال العسكري (١/ ٤٤٨)، و«الأمثال» للهاشمي (ص ٤٥) و«فصل المقال في شرح كتاب الأمثال» (ص: ٦٥)، و«مجمع الأمثال» للميداني (١/ ٢٣٨).
(^٧) ينظر: «التوضيح» (٢٤/ ٥٧٢)، و«شرح ابن بطال» (٧/ ٢٩٩)، و«فتح الباري» (٩/ ٢٦٠)، و«عمدة القاري» (٢٠/ ١٧٠).