سمعت ابى يقول كما قال. ٣٢٩ -[٣ / ١ / ١٤٥٠] عبيد (١) بن الحر (٢) عن الشعبى (٣) . وانما هو عبيدة سمعت ابى يقول كما قال. ٣٣٠ -[٣ / ١ / ١٤٥٦] عبيد بن الخشخاش عن ابى ذر عن النبي ﷺ، قاله أبو نعيم عن المسعودي. وليس هذا عند / ابى نعيم. سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة وانما رواه جماعة غير (٤) ابى نعيم عن المسعودي عن ابى عمر (٥) الدمشقي عن عبيد بن الخشخاش (٦) .

= " قال محمد بن صباح اخبرني ابن ابى الزناد قال اخبرني عبد الملك " فقد ذكر رواية ابن ابى الزناد ولا مانع من رواية الرجلين. (١) هكذا في التاريخ في باب " عبيد " وهو عقب باب عبد الملك، ووقع في الاصل هنا " عيينة " خطأ (٢) كذا والذى في التاريخ " جعداء " والترجمة فيمن اول اسم ابيه جيم، ووقع في الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٤٧٦ في باب عبيدة " عبيدة بن حيدا " وذلك الباب غير مرتب على حروف اسماء الآباء ومع هذا لم يذكر هنا اختلاف في اسم الاب، فالاختلاف من النساخ وفى التاريخ ٣ / ٢ / ١٧٨٩ " عبيدة ابن حيدا " غير منقوط في الاصل ثم قال " وقال ابن مهدى: هو ابن حيدا ". (٣) تتمته في التاريخ: " قال (الظاهر: قال) على (ابن المدينى): هو عبيد بن ابى صالح: سماه ابا (الظاهر: سماه لنا) يحيى (بن آدم) عن سفيان " وهذا يدفع ان يكون البخاري اخطأ وانما اختلف الرواة عن الثوري (٤) في الاصل " عن " ولو كان كذلك لكان رد القول ابى زرعة. هذا وممن رواه عن المسعودي وكيع ويزيد بن هارون عند احمد ٥ / ١٧٨ و١٧٩، وجعفر بن عون عند النسائي - كتاب الاستعاذة - باب الاستعاذة من شر شياطين الانس. ساق طرفا من الحديث. (٥) في الاصل " أبو محمد " خطأ (٦) بنى الرازيان قولهما على انهما قد سمعا من ابى نعيم كما سمع منه البخاري ولم يسمعا منه هذا الحديث، ولا يخفى ان مثل هذا لا يكفى = (*)