* جَرادٌ مُنْتَشِرٌ * (١) فذكّر، و* السَّحابَ الثِّقالَ * (٢)، فأنّث.

وقد شبهوا المصنوعات بالمخلوقات، فقالوا: لبنة ولبن، وسفينة وسفين.

كما شبهوا المخلوقات بالمصنوعات، فقالوا: طلحة وطلاح، وصخرة وصخور وتشبيها بجفنة وجفان، وبدرة وبدور، وقد أجروا باب: زنجيّ وزنج، وتركيّ وترك، مجري باب تمرة وتمر، ففرقوا بين الواحد والجنس بياء النسب.

الحكم الحادي عشر:

قد خصّوا أمثلة من الجمع باسم الجمع، ولم يجعلوها جمعا، نحو:

صحب، وأدم، وعمد، وغزيّ، وكليب، وظؤار، فى جمع صاحب (٣)، وأديم وعمود، وغاز، وكلب، وظئر (٤).

وفائدة ذلك: أنها إذا صغّرت حوفظ على لفظها، وإن أفادت جمع الكثرة، فيقال: صحيب، وأديم، وعميد، ونحو ذلك (٥).

ومن هذا الباب عند الخليل: الباقر والجامل فى جمع: بقر وجمل (٦).

الحكم الثانى عشر:

من الأسماء ما يجمع علي معناه دون لفظه وهو ثلاثة أضرب:

الأوّل: فعلى، نحو: مريض ومرضى، وهالك وهلكى، وميّت وموتى وأحمق وحمقى، فشبهوه بجريح وجرحي؛ لاشتراكهما فى الآفة، وإنما قياس

(١) سورة القمر: (٧).

(٢) سورة الرعد: (١٢).

(٣) فى النسختين: صحب، والصحيح ما أثبته، انظر: الكتاب (٢/ ٢٠٣)، والأصول (٢/ ٣٩٢ (ر)، والغرة - لابن الدهان (٢/ ١٧٠ ب).

(٤) الظّئر: العاطفة على غير ولدها، المرضعة له، من الناس والإبل.

(٥) هذا رأى سيبويه، أما الأخفش فيرده إلى المفرد ثم يصغره. انظر:

الغرة - لابن الدهان (٢/ ١٧١ آ).

(٦) انظر: الكتاب (٢/ ٢٠٣).